như nó đang là

Kính thưa thầy, con có một thắc mắc trăn trở từ rất lâu rồi mong thầy giúp con tháo gỡ. Con nghe từ những bài giảng của thầy, đều nói tới nhiều lần “thiền là quan sát để thấy thực tánh của mọi vật”. con thực hành thiền, bắt đầu bằng việc quan sát hơi thở của mình, con có thể thấy rõ hơi thở ra vào ở khoang mũi, mạnh nhẹ, dồn dập và đôi lúc ngừng thở khi con đi bộ, chạy, leo núi và khi con có những cảm xúc khác nhau nhưng mọi việc đối với con cũng chỉ dừng lại ở đó. Thực lòng con thấy mình chẳng thấy gì hơn nữa, con bị rơi vào hôn trầm, con đọc về cách giải quyết, theo thiền sư Brahmavamso thì được khuyên là nên đặt cho mình những mục tiêu nho nhỏ, mỗi khám phá nho nhỏ từ việc quan sát sẽ cho ta những hứng thú mới trong khi hành thiền, giúp ta thoát khỏi hôn trầm. Nhưng thưa Thầy, con thật chẳng biết đặt những mục đích nho nhỏ ấy là thế nào nữa. Con thử quan sát để thấy thực tính của tấm rèm có vẽ hình con gấu nhỏ, nhưng bản ngã lại xen vào phân tích: tấm vải kia làm bởi những nguyên liệu bắt nguồn từ đất, thấy giống con gấu là do ta bám chấp vào hình ảnh con gấu (sắc), thọ, tưởng, hành, kiến thức về dáng vẻ con gấu chứ thực chất đó chỉ là tấm vải! Rồi thưa Thầy, con lại thấy mình chẳng hiểu gì và cũng chẳng quan sát được gì hết. Kính mong Thầy giúp con thấy rõ con nên làm gì, xin thầy cho con thêm ví dụ để con được sáng tỏ.

Thành kính tri ân Thầy

Chú tâm ghi nhận, giữ tâm chánh niệm, vui thiền tha thứ, tha thứ cho mình, tha thứ cho người, rải tâm từ ái, cho mình cho người, hành thiền minh sát, quan sát ghi nhận, biết rõ phồng xẹp, tâm đi lang thang, ghi nhận phồng xẹp, niệm tâm niệm thọ, chú tâm ghi nhận, giữ tâm chánh niệm, phồng xẹp của bụng, hiện tượng vật chất, chú tâm ghi nhận, hiện tượng của tâm, đối tượng ghi nhận, hiện tượng vật chất, tác động ghi nhận, rõ hiện tượng tâm, phân biệt nhân quả, hiện tượng vô thường, thấy rõ vô thường, thấy rõ khổ não, thấy rõ vô ngã, ý thức hiện tượng, không ai kiễm soát, không ai điều khiển, theo ý của mình, thở bụng phồng xẹp, sống trong thực tại, tâm không lang thang, bỏ mặc chính mình, thở như nó là, tâm không quên thân, thực tại đang là, sáng suốt trong lành, trở về mà thấy, chú tâm trọn vẹn, thấy biết trong sáng, cái ta ảo tưởng, cái ta bất bình, cái ta thủ trước, ly dục xả ly, appamana metta.

Nguyễn Tiến Thành Thông Pháp 18-8-2011 Củ Chi.

Kính bạch sư, nếu phải đối diện với cái chết thì chỉ cần ghi nhận các pháp như nó đang là, có đúng không ạ? Con kính xin sư từ bi giảng giải cho con.