Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

niệm hơi thở, sự thở

44 câu · trang 3/15

Con kính chúc Thầy vạn an. Xin Thầy dạy dùm con cách điều phục hơi thở. Mỗi lần con định tâm theo dõi hơi thở ra, vô thì con rất mệt, như người bị bịnh tim vậy. Hằng ngày con phải giao tiếp nhiều nên tối đến con muốn ngồi thiền nhưng thở một lúc là mệt không tiếp tục đuợc. Kính mong Thầy dạy dùm con phải làm thế nào. Con cám ơn Thầy.

Con đừng theo bất cứ phương pháp định tâm nào về hơi thở mà chỉ cần thư giãn buông xả cho thân tâm rỗng rang thoải mái. Càng rỗng rang tâm càng tĩnh lặng trong sáng (định tuệ) và tự nó sẽ thấy pháp gì đến đi, chứ không phải cái ta của con chủ ý muốn định trên hơi thở theo tham vọng của nó. Chính vì cái ta muốn cố gắng định tâm trên hơi thở đã làm cho hơi thở gượng gạo mất tự nhiên khiến con sinh ra mệt mỏi, căng thẳng. Lúc ngồi yên buông xả tĩnh lặng thì bình thường tâm sẽ nhận ra trạng thái thân đang thở một cách tự nhiên, vì lúc đó chỉ còn động thái thở là rõ nhất. Con chỉ cần cảm nhận trạng thái của hoạt động thở đó trong toàn thân như nó đang là (chứ không theo ý con hay theo phương pháp nào cả). Đó chính là thiền ngồi xem trạng thái pháp tự nhiên biểu hiện qua diễn biến động tác thở để thấy bản chất của nó như thế nào mà thuật ngữ Phật giáo gọi là quán niệm thở vô thở ra (Anapanassati). Có phải lúc đó con thấy trạng thái thở là vô thườngvô ngã chứ không do con điều khiển? Nếu thấy được như vậy thì con đâu cần phải cố gắng giữ trạng thái định (thường) mà cái ta (ngã) ưa thích, tìm kiếm và muốn đạt được?

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa Thầy cho con hỏi. Mỗi khi tâm con bất an, lo nghĩ nhiều, thầy dạy mình tinh tấn bằng cách buông cái bản ngã ra và trở về với thực tại.

Nhưng con thấy "buông bản ngã" trong lúc này khó quá! Con có thể tạm thời trở về với hơi thở rồi dùng đó như là điểm tựa để ý thức được thực tại đang xảy ra không?

Tạm thời dùng hơi thở trong lúc đó có thể gọi là tinh tấn không? Xin thầy hoan hỷ chỉ dạy cho con.

Trở về hơi thở cũng là trở về thực tại và trở về thực tại chính là buông cái tâm phóng dật thất niệm. Có điều trở về hơi thở như là thực tại chứ không phải lấy đó làm nơi bám víu của cái ta để rồi bỏ quên thực tại toàn diện và tâm rỗng lặng trong sáng.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Dạ thưa Thầy, cho con hỏi. Khi thở vào, biết là đang thở vào, thở ra biết là đang thở ra. Nhưng biết hơi thở từ lúc mới bắt đầu hít vào trong từng sát-na, rồi biết hơi thở ra cho đến hết hơi thở trong từng sát-na, hay là chỉ biết thở vào rồi thở ra chứ không cần phải quan sát thật chi ly từng sát-na ?

Cũng như khi đi, biết là đang đi. Hay là phải biết chi ly từng sát-na như biết đang dở chân lên, biết chân đang bước tới, rồi bàn chân đang đặt xuống mặt đất, bàn chân tiếp xúc với mặt đất, và biết sự khởi đầu cũng như sự chấm dứt trong từng bước chân?

Nếu bao nhiêu chuyện chung quanh cùng xảy ra một lúc, thì con biết hết, nhưng không khởi tâm suy luận hay phán xét. Khi chỉ còn một mình con, thì cái biết về hơi thở hoặc cái biết về đi đứng sẽ như thế nào như con đã hỏi ở trên, xin Thầy hoan hỷ chỉ dạy cho con. Con kính lạy tạ ơn Thầy.

Thực ra đối tượng thở hay đi chỉ là yếu tố phụ, tâm thấy biết sự kiện thở hay đi mới là chính yếu. Nếu tâm con có tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác đúng mức thì tất cả thực tánh pháp tự hiển lộ, nhưng khi con khởi tâm tìm kiếm chi ly thì ý niệm của bản ngã lý trí đã xen vào rồi làm sao thấy được thực tánh? Con chỉ cần thấy biết với tâm rỗng lặng trong sáng là được, còn lúc đó đối tượng nào đến thì chính tâm rỗng lặng trong sáng sẽ tự thấy thực tánh chứ không phải cái ta lý trí đầy ắp khái niệm thấy.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.