Question 1

Kính bạch hòa thượng! Con ở xa, ngày ngày đều mở trang Trung Tâm Hộ Tông, tuổi đã 70, trí nhớ không còn như xưa, tâm thì như dòng nước chảy. Kính thầy từ bi chỉ con cách hành thiền đúng với con: thở tự nhiên là thở vào ra với tâm hay biết phải không thầy?

Chúc thầy có nhiều sức khỏe.

Accepted Answer

Cứ thở tự nhiên và nhận biết rõ ràng khi thở vô, khi thở ra với tâm bình thản trong sáng, đừng cố luyện tập gì, đừng mong đạt được gì, vì chính tâm không rèn luyện không mong cầu mới là tâm an nhiên tự tại. Không phải chỉ thở thôi mà với đi đứng ngồi nằm và mọi sinh hoạt hàng ngày cũng đều nhận biết như vậy, thì đó mới chính là thiền đúng đắn, hợp với căn cơ trình độ và lứa tuổi của mọi người. Thấy biết trong sáng (tri kiến thanh tịnh) là cốt lõi của thiền, còn đối tượng là gì hay ở trong trạng thái nào không quan trọng.

Question 2

Kính bạch Hòa Thượng, trong câu trả lời trước, sư ông khuyên con nên buông xã và thư giãn, qua 2 ngày đầu thì con cảm thấy con được làm mới lại từ đầu, thấy nhẹ nhàng hơn rất nhiều. Nhưng đến sáng nay khi con nghe được bài pháp của Hòa Thượng, con có nghe Hòa Thượng nói đến “niệm hơi thở”, đúng là chữ “niệm” bấy lâu nay con đã hiểu ý sai nên không trọn vẹn với nó. Sau khi đi học về, con nằm nghỉ, con cảm nhận được hơi thở đi ra đi vào, cảm nhận được nhịp tim đập và các nhịp ở bàn tay, nhưng khoảng vài phút sau thì con lại rơi vào chú ý nên đã điều khiển hơi thở ra và vào, con thấy hơi thở bị đứt quãng, và trong đầu lại hiện ra lại các câu mà các vị trước đã dạy con “Hơi thở dài biết hơi thở dài, ngắn biết ngắn” , “biết rõ toàn thân”, v.v… cảm giác lại nặng trĩu trở lại thưa Hòa Thượng. Và con cũng cúi xin Hòa Thượng hoan hỹ giúp con hiểu thế nào là “Niệm sự chết” ạ, bởi vì lúc trước cũng có vị nói với con rằng “Niệm sự chết là thấy thân con sau khi chết sẽ mục rửa, thối nát, chảy nước, thịt vỡ vụng rời khỏi xương, rồi xương bị thời gian rồi cũng thành cát bụi bay đi mất”, nhưng khi con thử thực hành thì con lại tưởng tượng ra một chuỗi sự chết của con trong đầu, cũng thối nát mục rửa v.v.., nhưng nó chỉ là tưởng và tưởng, con lại không thấy “chết” trong thực tại là như thế nào? Con cảm ơn Hòa Thượng đã chia sẻ giúp con ạ, và nhân ngày 20 11 con kính chúc Hòa Thượng, cùng quý thầy được khỏe mạnh, lúc nào cũng là tuệ đăng cho Phật giáo ạ, con xin đảnh lễ Hòa Thượng.

Accepted Answer

1) Có thể con nên bỏ "niệm hơi thở" đi để khỏi rơi vào thói quen dính mắc vào phương pháp niệm trước đây. Con chỉ ngồi thư giãn buông xả và cảm nhận toàn thân đang ngồi một cách tự nhiên thôi. Chỉ có ngồi với cảm nhận trọn vẹn "toàn thân đang ngồi" ngoài ra không cố gắng làm bất cứ điều gì khác. Vì thực ra ngồi chỉ là ngồi thôi, còn những thứ lăng xăng gọi là đang hành, đang tu, đang niệm, v.v... đều là vọng đọng của bản ngã luôn muốn sở đắc hoặc trở thành theo vô minh ái dục cả. 2) Cách niệm sự chết của thầy rất đơn giản là con chỉ cần thỉnh thoảng hỏi lại mình: "Ngay đây và bây giờ mình có thể chết không?" rồi con buông xả và cảm nhận một trạng thái hoàn toàn bất động. Điểu này có thể chỉ xảy ra một giây thôi cũng được, nhưng nó có hiệu quả cực kỳ mầu nhiệm, thầy sẽ không nói trước mầu nhiệm như thế nào để con tự phát hiện mới thấy sự kỳ diệu của niệm sự chết. Nói vậy nhưng đừng mong đợi gì cả chỉ chết đi một giây thôi là được.

Question 3

Kính Thầy!

Dạ thưa Thầy, con có một điều để hỏi ạ:

Khi con hoạt động đi đứng nằm ngồi và buông xả, con nghĩ: "thôi, buông xả đi" thì lập tức tâm con thường tập trung lại quán sát hơi thở nhất là khi ngồi ạ, mặc dù con không có ý quán sát hơi thở nhưng con vẫn bị tập trung vào việc theo dõi hơi thở. Con cứ để tự nhiên cho tâm theo dõi hơi thở. Điều này có sai gì không ạ? Kính thầy chỉ cho con hiểu rõ ạ.

Con thành kính đảnh lễ Thầy, chúc Thầy an lạc và sống khỏe dạy bảo chúng con ạ.

Accepted Answer

Đương nhiên khi buông xả mọi hoạt động hướng ngoại thì tâm tự trở về thấy trạng thái diễn biến tự nhiên của thân, nhất là thấy thân đang thở một cách trọn vẹn mà không cần nỗ lực tìm kiếm, theo dõi hoặc ghi nhận gì như những hành giả cố gắng tập trung thiền định đề mục hơi thở. Thực ra không phải thấy hơi thở mà là trạng thái toàn thân đang thở, đó là tánh biết tự nhiên trở về với thực tánh của thân với tuệ tri, còn nếu thấy hơi thở thì sẽ dễ rơi vào pháp khái niệm của tưởng và như vậy chỉ có thể phát sinh định theo tưởng tri mà thôi.