Q: Kính bạch Thầy, <p Con có người bạn khuyên con nên mở tâm mình ra. Có nghĩa là đi đến đâu con cũng nên quan sát, lục trần tác động đến lục căn của mình như thế nào. Như vậy có đúng không? Mong Thầy chỉ dạy cho con.<p

Đúng đó con. Trong Tứ Niệm Xứ quan sát như vậy gọi là Niệm Pháp. Thường hành giả ít người đủ trình độ niệm pháp, nên họ chọn niệm thân, niệm thọ hoặc niệm tâm thôi, vì trong niệm pháp thì niệm luôn sự tương giao vận hành của cả thân thọ tâm và cảnh chứ không niệm riêng đối tượng nào. Khi hành Tứ Niệm Xứ đến chỗ sâu sắc thì niệm pháp lại là vi tế và thực tế nhất vì hành giả đã đủ khả năng để sống thật bình thường trong đời sống trùng trùng duyên khởi của thân tâm và ngoại giới.

Q: Con thưa Sư! Chữ "pháp" trong thân thọ tâm pháp có nghĩa như thế nào ạ? Con cảm ơn Sư!

Giác niệm Pháp trong Tứ Niệm Xứ là trọn vẹn thấy ra sự sinh diệt của 5 triền cái, 5 uẩn, duyên xúc của căn trần, 7 giác chi, và 4 Sự Thật.

Q: Kinh thưa Thầy, lúc hành Thiền Tứ Niệm Xứ, khi tâm vừa phóng dật thì biết ngay và trở về với tâm sáng suốt, định tĩnh lúc ban đầu, đó có phải là niệm pháp (pháp là phóng dật trong trưòng hợp nầy) không ạ? <p Con thành kính tri ơn Thầy. Kính chúc Thầy nhiều sức khỏe, hoàng pháp độ sanh không mỏi mệt.

Khi biết tâm phóng dật một cách trọn vẹn tỉnh thức thì đó chính là niệm pháp (một trong 5 triền cái). Chính khi tâm trọn vẹn tỉnh thức là đã trở về với tánh biết thanh tịnh trong sáng rồi nên mới biết được sự sinh diệt của trạng thái phóng dật, do đó không cần thêm động tác "trở về với tâm sáng suốt định tĩnh lúc ban đầu" nào nữa.

Question 1

Kính bạch Thầy, <p Con có người bạn khuyên con nên mở tâm mình ra. Có nghĩa là đi đến đâu con cũng nên quan sát, lục trần tác động đến lục căn của mình như thế nào. Như vậy có đúng không? Mong Thầy chỉ dạy cho con.<p

Accepted Answer

Đúng đó con. Trong Tứ Niệm Xứ quan sát như vậy gọi là Niệm Pháp. Thường hành giả ít người đủ trình độ niệm pháp, nên họ chọn niệm thân, niệm thọ hoặc niệm tâm thôi, vì trong niệm pháp thì niệm luôn sự tương giao vận hành của cả thân thọ tâm và cảnh chứ không niệm riêng đối tượng nào. Khi hành Tứ Niệm Xứ đến chỗ sâu sắc thì niệm pháp lại là vi tế và thực tế nhất vì hành giả đã đủ khả năng để sống thật bình thường trong đời sống trùng trùng duyên khởi của thân tâm và ngoại giới.

Question 2

Con thưa Sư! Chữ "pháp" trong thân thọ tâm pháp có nghĩa như thế nào ạ? Con cảm ơn Sư!

Accepted Answer

Giác niệm Pháp trong Tứ Niệm Xứ là trọn vẹn thấy ra sự sinh diệt của 5 triền cái, 5 uẩn, duyên xúc của căn trần, 7 giác chi, và 4 Sự Thật.

Question 3

Kinh thưa Thầy, lúc hành Thiền Tứ Niệm Xứ, khi tâm vừa phóng dật thì biết ngay và trở về với tâm sáng suốt, định tĩnh lúc ban đầu, đó có phải là niệm pháp (pháp là phóng dật trong trưòng hợp nầy) không ạ?

Con thành kính tri ơn Thầy.

Kính chúc Thầy nhiều sức khỏe, hoàng pháp độ sanh không mỏi mệt.

Accepted Answer

Khi biết tâm phóng dật một cách trọn vẹn tỉnh thức thì đó chính là niệm pháp (một trong 5 triền cái). Chính khi tâm trọn vẹn tỉnh thức là đã trở về với tánh biết thanh tịnh trong sáng rồi nên mới biết được sự sinh diệt của trạng thái phóng dật, do đó không cần thêm động tác "trở về với tâm sáng suốt định tĩnh lúc ban đầu" nào nữa.