Question 1

Kính thưa Thầy!

Mỗi lần chồng con di nhậu say về hoặc con đút cơm cho em bé ăn mà em bé phun phèo phèo là con liền nổi tâm sân, la mắng đối tượng, mặc dù ngay lúc đó con biết là con đang sân nhưng con vẫn nói ra những lời nói không hay. Sau mỗi lần cơn sân qua đi, con cảm thấy khá thất vọng vì tại sao mình vẫn để nó dễ dàng điều khiển và chi phối mình như vậy. (Cho dù con vẫn thường quán tưởng khổ, vô thường, vô ngã)

Thầy có thể cho con lời khuyên trong những trường hợp như vậy mình nên làm gì không ạ.

Con thành kính tri ân thầy!

Accepted Answer

Đừng quán tưởng một cách máy móc như vậy, mà thấy chính cơn sân đang vô thường, khổ, vô ngã mới đúng.

Question 2

Thưa Sư ông, lúc nào thì mình nên sử dụng Quán Chiếu và lúc nào thì nên Quán Tưởng trong quá trình đối trị với những dính mắc hay phiền nào khổ đau cho hiệu dụng ạ?

Vì có những lúc con đã thả lỏng buông thư, chánh niệm với những cảm thọ hay tổn thương của mình khi nó khởi lên, được một thời gian thì nó biến mất nhưng sau đó nó lại quay lại vào một dịp khác.

Rồi có lúc con tập trung suy nghĩ về vấn đề mình bị dính mắc, khi tập trung để tìm xem mình bị lỗi tư duy ở đâu để đưa đến phiền não khổ đau này, con thấy con buông được khá nhiều, nhưng tâm lý con vẫn còn dính mắc và mắc kẹt chứ chưa hết hẳn ạ. Có phải những điều này cần thời gian để điều chỉnh không thưa Sư ông?

Con xin đãnh lễ và cảm ơn Sư ông rất nhiều.

Con, Tuệ Quán Viên

Accepted Answer

Có những pháp cần phải quán chiếu với chánh kiến mới đoạn trừ được những lậu hoặc, như quán chiếu thực tại thân thọ tâm pháp tại đây và bây giờ với tinh tấn chánh niệm tỉnh giác. Có những pháp cần quán tưởng bằng chánh tư duy mới đoạn trừ được những lậu hoặc, như quán tưởng về tứ vật dụng để không tham đắm vào các vật dụng ấy.

Question 3

Kính thưa Thầy, cho con hỏi tâm trọn vẹn với bất an có phải là cảm giác mà mình cảm thấy dường như mình đang tách ra, như thể là còn có một cái gì khác đang nhìn vào cái đang suy nghĩ của mình phải không ạ? Con xin cảm ơn Thầy ạ

Accepted Answer

Cũng đúng nhưng cũng không phải. Trọn vẹn với bất an là chỉ cảm nhận trạng thái bất an đang là thôi không thích không ghét, không giữ không bỏ, đó chỉ là một hiện tượng đang diễn biến, không có cái ta trong đó.