Q: Thưa thầy, <p Con có giác quan rất thính, nhưng đó là nỗi khổ của con, vì nó làm con không thể ngủ được khi có tiếng động gì dù rất nhỏ vẫn làm con bị tỉnh giấc bất ngờ. Con đã đọc qua câu trả lời của thầy cho một bạn có câu hỏi tương tự, nhưng con vẫn không thể đưa tánh nghe quay vào bên trong được vì tiếng động đó quá bất ngờ. Xin thầy cho con lời khuyên. <p Còn một việc nữa con cũng cảm thấy bế tắc trong chuyện thực hành là, khi mình để cho tâm sân của mình cứ bộc phát để quan sát mà không kềm nén thì tâm sân ấy lại quá dữ dội, kinh khủng và để lại hậu quả khó lường. Như vậy, thật ra để cho các tâm cứ thế sanh khởi để quan sát là nên hay không nên? Xin thầy dạy con cách thực hành đúng đắn vì có những lúc khó mà quan sát một cách trong sáng được. <p Con kính tạ ân thầy đã chỉ dẫn con đường tu tập cho con! Con xin chúc thầy những điều tốt đẹp nhất!

1) Đó là do thần kinh con bị yếu mới nghe tiếng động nhỏ thành lớn. Khi thần kinh con ổn định thì con có thể ngủ dù có tiếng động, nhưng khi thần kinh suy nhược thì tiếng tích tắc của đồng hồ cũng có thể làm con mất ngủ. 2) Nếu con thật sự quan sát tâm sân thì nó sẽ lắng dịu xuống ngay và chỉ còn những hoạt động hậu tâm sân của thân như tim đập mạnh, người nóng lên... chứ thực ra không còn tâm sân nữa. Có thể là con chưa quan sát đúng nên tâm sân mới gia tăng như vậy.

Q: Thưa thầy, Khi đi ngủ con quán tử thi: thấy thân này chết đi, người nhà kêu khóc xung quanh, thân xác thối rữa, tàn hoại, v.v... Việc quán này làm con đi vào giấc ngủ rất ngon. Tuy nhiên có điêu con băn khoăn muốn hỏi thầy vì khi học thầy, con được nghe thầy dạy là "quán là thấy ra sự thay đổi chứ không phải là nghĩ về sự thay đổi". Như vậy cái quán tử thi mà nghĩ về sự chết của mình, phải chăng là Tưởng? Như vậy có lợi ích không khi quán tử thi như thế? Nhưng thực tế, con thấy có lợi ích là giấc ngủ ngon và sâu, đồng thời ngã chấp cũng giảm thầy ạ. Cảm ơn thầy!

Quán chiếu (Vipassanā) là soi thấy thực tại chân như hay thực tánh pháp như tuệ minh sát trong bốn niệm xứ. Quán niệm hay tùy niệm (Anussati) là hướng tâm niệm đến một đối tượng, như niệm Phật, Pháp, Tăng, Thí, Giới, Thiên, sự chết, 32 thể trược, sự thở, tịch tịnh (Niết bàn). Quán tưởng (Patisankhā) là suy ngẫm về một sự kiện hay một vấn đề, như quán tưởng khi thọ dụng vật thực, y phục v.v... Niệm tưởng (saññā) là nghĩ tưởng đến một sự kiện, như niệm tưởng đến vô thường, khổ, vô ngã, bát tịnh, sự nguy hiểm, sự nhàm chán, sự ly ái, sự đoạn diệt v.v... Như vậy chỉ có quán chiếu theo tuệ minh sát mới không cần tưởng, còn tưởng được sử dụng đúng tốt vẫn giúp ích cho sự tu tập, chỉ khi nào vọng tưởng như dục tưởng, sân tưởng, hại tưởng thì mới có hại thôi.

Q: Kính thưa Thầy! Con đang hành theo pháp Thầy chỉ dạy chú tâm quan sát trên thân thọ tâm pháp này. Sao con càng hành thì con càng thấy rõ phiền não phát sanh lên, lúc trước cũng có phiền não nhưng không thấy rõ như bây giờ, phiền não phát sanh lên liên tục. Có những lúc tâm con cũng khó chịu với những phiền não này. Mỗi lần tâm khó chịu với phiền não thì con tự nhắc nhở tâm đó là pháp phát sanh lên thì sự khó chịu đó dần dần lắng dịu xuống. Như vậy là sao vậy Thầy con không hiểu. Mong Thầy chỉ dạy cho con với, con xin cám ơn Thầy.

Nhận rõ phiền não phát sinh lên là tốt, chúng đang giúp con phát huy chánh niệm tỉnh giác, nhưng chỉ thấy thôi với tâm trọn vẹn tỉnh thức thì chúng sẽ tự chuyển hóa chứ đừng cố gắng xử lý chúng một cách chủ quan vì như vậy chỉ làm cho chúng lớn mạnh hơn.

Question 1

Thưa thầy, <p Con có giác quan rất thính, nhưng đó là nỗi khổ của con, vì nó làm con không thể ngủ được khi có tiếng động gì dù rất nhỏ vẫn làm con bị tỉnh giấc bất ngờ. Con đã đọc qua câu trả lời của thầy cho một bạn có câu hỏi tương tự, nhưng con vẫn không thể đưa tánh nghe quay vào bên trong được vì tiếng động đó quá bất ngờ. Xin thầy cho con lời khuyên. <p Còn một việc nữa con cũng cảm thấy bế tắc trong chuyện thực hành là, khi mình để cho tâm sân của mình cứ bộc phát để quan sát mà không kềm nén thì tâm sân ấy lại quá dữ dội, kinh khủng và để lại hậu quả khó lường. Như vậy, thật ra để cho các tâm cứ thế sanh khởi để quan sát là nên hay không nên? Xin thầy dạy con cách thực hành đúng đắn vì có những lúc khó mà quan sát một cách trong sáng được. <p Con kính tạ ân thầy đã chỉ dẫn con đường tu tập cho con! Con xin chúc thầy những điều tốt đẹp nhất!

Accepted Answer

1) Đó là do thần kinh con bị yếu mới nghe tiếng động nhỏ thành lớn. Khi thần kinh con ổn định thì con có thể ngủ dù có tiếng động, nhưng khi thần kinh suy nhược thì tiếng tích tắc của đồng hồ cũng có thể làm con mất ngủ. 2) Nếu con thật sự quan sát tâm sân thì nó sẽ lắng dịu xuống ngay và chỉ còn những hoạt động hậu tâm sân của thân như tim đập mạnh, người nóng lên... chứ thực ra không còn tâm sân nữa. Có thể là con chưa quan sát đúng nên tâm sân mới gia tăng như vậy.

Question 2

Thưa thầy, Khi đi ngủ con quán tử thi: thấy thân này chết đi, người nhà kêu khóc xung quanh, thân xác thối rữa, tàn hoại, v.v... Việc quán này làm con đi vào giấc ngủ rất ngon. Tuy nhiên có điêu con băn khoăn muốn hỏi thầy vì khi học thầy, con được nghe thầy dạy là "quán là thấy ra sự thay đổi chứ không phải là nghĩ về sự thay đổi". Như vậy cái quán tử thi mà nghĩ về sự chết của mình, phải chăng là Tưởng? Như vậy có lợi ích không khi quán tử thi như thế? Nhưng thực tế, con thấy có lợi ích là giấc ngủ ngon và sâu, đồng thời ngã chấp cũng giảm thầy ạ. Cảm ơn thầy!

Accepted Answer

Quán chiếu (Vipassanā) là soi thấy thực tại chân như hay thực tánh pháp như tuệ minh sát trong bốn niệm xứ. Quán niệm hay tùy niệm (Anussati) là hướng tâm niệm đến một đối tượng, như niệm Phật, Pháp, Tăng, Thí, Giới, Thiên, sự chết, 32 thể trược, sự thở, tịch tịnh (Niết bàn). Quán tưởng (Patisankhā) là suy ngẫm về một sự kiện hay một vấn đề, như quán tưởng khi thọ dụng vật thực, y phục v.v... Niệm tưởng (saññā) là nghĩ tưởng đến một sự kiện, như niệm tưởng đến vô thường, khổ, vô ngã, bát tịnh, sự nguy hiểm, sự nhàm chán, sự ly ái, sự đoạn diệt v.v... Như vậy chỉ có quán chiếu theo tuệ minh sát mới không cần tưởng, còn tưởng được sử dụng đúng tốt vẫn giúp ích cho sự tu tập, chỉ khi nào vọng tưởng như dục tưởng, sân tưởng, hại tưởng thì mới có hại thôi.

Question 3

Kính thưa Thầy! Con đang hành theo pháp Thầy chỉ dạy chú tâm quan sát trên thân thọ tâm pháp này. Sao con càng hành thì con càng thấy rõ phiền não phát sanh lên, lúc trước cũng có phiền não nhưng không thấy rõ như bây giờ, phiền não phát sanh lên liên tục. Có những lúc tâm con cũng khó chịu với những phiền não này. Mỗi lần tâm khó chịu với phiền não thì con tự nhắc nhở tâm đó là pháp phát sanh lên thì sự khó chịu đó dần dần lắng dịu xuống. Như vậy là sao vậy Thầy con không hiểu. Mong Thầy chỉ dạy cho con với, con xin cám ơn Thầy.

Accepted Answer

Nhận rõ phiền não phát sinh lên là tốt, chúng đang giúp con phát huy chánh niệm tỉnh giác, nhưng chỉ thấy thôi với tâm trọn vẹn tỉnh thức thì chúng sẽ tự chuyển hóa chứ đừng cố gắng xử lý chúng một cách chủ quan vì như vậy chỉ làm cho chúng lớn mạnh hơn.