Question 1

Thưa thầy,

Con muốn trình một cái thấy của con. Con thấy hạnh phúc thật sự là hạnh phúc không cần lý. Nhiều người ngồi thiền để tiềm kiếm sự thảnh thơi. Còn người thì đắm ghiền trong sự thỏa mãn của các giác quan để nối dài cái hạnh phúc giả tạo. Niết-bàn đức Phật nói đến có phải là sự hạnh phúc vô điều kiện ngay tại đây và bây giờ không ạ?

Accepted Answer

Phải, chính xác! Do đó Niết bàn được định nghĩa là paramaṃ sukhaṃ tức sự tịnh lạc vượt ngoài khổ lạc thế gian giả tạm.

Question 2

Thưa Thầy cho con hỏi. Cõi niết bàn hay địa ngục… là do thái độ của cá nhân, còn các cõi khác như cõi Trời… thì sao Thầy? Con cám ơn Thầy.

Accepted Answer

Tất cả cõi hiện hữu trong tam giớ đều do tâm mà ra. Chỉ Niết bàn không do tâm tạo.

Question 3

Kính thưa Thầy, có một số sách đề cập đến trạng thái Niết-bàn trong đó có bốn đức tánh chơn thường, chơn lạc, chơn ngã, chơn tịnh nhưng trong cuốn soi sáng thực tại Thầy có dạy Niết-bàn là vô ngã con chưa hiểu rõ, xin Thầy từ bi hoan hỷ khai thị cho con được hiểu rõ, con cảm ơn Thầy ạ.

Con Chơn Tịnh.

Accepted Answer

Vì phần lớn các tôn giáo nghĩ rằng một khi đã thoát khỏi thế giới vô thường, khổ, vô ngã, bất tịnh thì đương nhiên đạt đến cảnh giới vĩnh hằng thường-lạc-ngã-tịnh.

Trong khi Đạo Phật không chủ trương thoát khỏi cảnh giới này để đến cảnh giới khác, mà là chỉ thoát khỏi vô minh ái dục tạo ra sinh tử luân hồi trong chính mỗi người.