Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

Sinh tử & Niết-bàn

46 câu · trang 12/16

Trước hết con chúc sức khỏe Thầy.

Xin cám ơn bài nói về Tiến sĩ Jill của Thầy đã giúp con hiểu rõ về 2 bán cầu não Phải - Trái. Số là con đã do cơ duyên thế nào mà bỗng nhiên dứt bặt rồi rơi vào BC Phải. Việc này khiến con gần 30 năm nay luôn trăn trở mà không biết hỏi ai. Thưa Thầy nó thể nhập mạnh lắm không thể tả được (như anh gì kể trong pháp thoại của Thầy nhưng nó mạnh hơn, chừng 2 phút thì nó bắt đầu trở lại như cũ. Bây giờ con mới hiểu ra các Tổ Thiền tông xưa cứ hỏi đến là hèo, là hét, là mắng... và nói những gì nghe điếc tai. Té ra Tổ từ bi, nếu nói ra lại sợ làm cho bít cửa ngộ của người ta, mà Tổ làm vậy chỉ để tạm ngưng hoạt động BC Trái, ngưng BC Trái thì liền chứng nhập chân đế ở trong đó thì biết thế nào là Niết-bàn, trân châu, mã nảo, là bao trùm tất cả là cực lạc... có diệu pháp, hoa nghiêm đủ cả. Thì ra con đã vào được pháp giới hoa tạng nên từ đó cuộc sống con rất là thảnh thơi, nhẹ nhàng và những khái niệm Thầy giảng, con thấy hết.

Vậy nên thiền tông nói không ngộ không phải Thiền, con đã hiểu, và con cũng hiểu Phật nói "Qua bờ kia" có nghĩa là qua bên BC Phải (vui vậy thôi, Thầy). Và con hiểu lúc nào cũng thận trọng, chú tâm, quan sát, là trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại mà sống, vì ở đó mới cân bằng cuộc sống giữa tục đế, chân đế này.

Con rất sung sướng nhận ra Niết-bàn như cô BS nói: "Niết-bàn, tôi đã tìm thấy Niết-bàn" Xin thành thật biết ơn Thầy.

(Khi đó con đang ngồi thiền tự nhiên dứt bặt mọi tư tưởng, khái niệm... bây giờ con mới biết là mình đã qua bờ bên Phải, lúc đó con độ 45 tuổi. Thấy thầy bận rộn con chỉ trình ngắn gọn thôi. Xin cám ơn.)

Sādhu lành thay!

Bờ này là não trái

Não phải là bờ kia

Giữa hai bờ Sinh - Diệt

Không chấp, chẳng phân chia!

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa Thầy,

Vì người hỏi không có điều kiện để lên trên trang mạng, con xin mạn phép hỏi giúp, xin Thầy thông cảm.

Kính Bạch Thầy câu hỏi của họ như sau:

Suốt mấy năm nay, bệnh này chưa dứt thì bệnh khác lại đến [tuổi con năm nay 70]. Đến một buổi chiều cuối năm, sau khi ăn cơm xong con cảm thấy nhức đầu, mỏi 2 vai, đau lưng đứng dậy thì 2 chân đau. Cảm giác đau nhức toàn thân. Con tự nghĩ không biết bệnh gì nữa đây. Sao bệnh này chưa ổn thì đến bệnh khác vậy. Chợt nhớ đến bài giảng của Thầy con tự nhủ đây là sự vận hành của Pháp chớ không phải mình bệnh. Con liền buông ra không nghĩ gì nữa thì lạ quá những bước đi của mình trở nên nhẹ nhàng như lướt trên mặt đất, mặc dù con biết rõ mình đang bước đi, toàn thân không còn đau nhức nữa và cảm giác thư thái nhẹ nhàng mà con không thể nào diễn tả được. Thưa Thầy có phải niết-bàn tại hiện của con vào lúc đó không ạ?

Chúng con xin cám ơn Thầy.

Điều đó chứng tỏ đau nhức khó chịu là do tưởng đối kháng. Khi buông áp lực của tưởng đối kháng ấy thì liền trở lại bình thường, thoát khỏi áp lực thì thoải mái nhẹ nhàng. Không cần cho đó là Niết-bàn hay gì cả.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính bạch sư ông,

Con thường nghe những bài giảng của thầy, nhưng con không hiểu câu "đau khổ cũng là Niết-bàn". Kính mong sư ông từ bi chỉ dạy cho chúng con. Con xin thành kính đảnh lễ sư ông.

Có 3 loại khổ trong đó loại khổ do tham sân si mới là khổ sinh tử. Còn khi đức Phật bị Đề-bà-đạt-đa lăn đá dập chân vô cùng đau nhức, Ngài Mục-kiền-liên bị bọn cướp phân thây xẻ thịt cực kỳ đau đớn,... nhưng các Ngài không tham sân si nên vẫn Niết-bàn. Thậm chí Ngài Vakkalī bị bệnh khổ tra tấn nhưng khi được đức Phật khai thị, thấy vô thường, khổ, vô ngãchứng ngộ Niết-bàn.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.