Question 1

Mail nãy con chưa viết xong thì chạm nhầm vào gởi câu hỏi ạ.

Bạch thầy,

Tự tánh vốn có chỉ cần thấy ra. Vậy ban đầu chúng sanh đều vô ngã, rỗng lặng trong sáng thì do đâu lại đi lạc, sinh ra vô minh ái dục để rồi quay về? Ví dụ nếu từ đầu ta đã A thì sao còn sinh ra B được để giác ngộ quay về cái A vốn có?

Con cảm ơn thầy đã khai thị cho chúng con ạ.

Accepted Answer

Do không thấy tự tánh nên hướng ra tìm kiếm nó ở bên ngoài. Tìm hoài không thấy, chỉ thấy toàn khổ ưu nên cuối cùng cũng buông (bỏ gánh nặng xuống) mới hay tự tánh vốn ngay đây (việc cần làm đã làm xong) thế là không còn lang thang tìm kiếm nữa (từ nay không trở lại trạng thái này nữa). Đó cũng chính là ý nghĩa của Sinh Tử và Niết bàn.

Question 2

Con kính bạch sư ông. Trong các buổi tối gần đây, trước khi vào giấc ngủ thì con thường ý thức rõ biết toàn thân và sự thở, và khoảng một lúc sau tâm con dường như vắng mặt các vọng động trong tâm, một cảm giác tâm rỗng rang xuất hiện. Trong ấy con cảm thấy mất đi bóng dáng của cái gọi là 'tôi'. Nhìn qua nhìn lại thì không thấy hình ảnh thân thể con đâu nữa. Nhưng trong trải nghiệm ấy con lại thấy rất an và mọi vật xung quanh như âm thanh, hơi thở,... đều rất nhẹ nhàng. Mọi thứ dường như gom vào một mối. Con tự có một niềm tin khởi lên rằng đây là chỗ về của con. Xin thỉnh hỏi ý sư ông về tình trạng tâm này. Đây có phải là tánh không mà sư ông thường giảng và là nơi sống lại trong con?

Con cảm ơn sư ông.

Accepted Answer

Phải. Thấy chỗ đi chỗ về là tốt, nhưng chỉ thấy thôi, không cần xem đó là chỗ nương tựa cuối cùng, dù đó là Niết bàn thì cũng chỉ thấy thôi, vì tất cả pháp đều vô ngã.

Question 3

Thầy kính mến! Hôm nay con nhận ra tâm bình thường chính là niết bàn. Chỉ khi "tham sân si" sinh khởi do chấp thủ thì mới bị che lấp. Con xin tri ân Thầy!

Accepted Answer

Phải.