Question 1

Thưa thầy cho con được hỏi:

Ví như mình có sự khó chịu về sự không gọn gàng, bừa bộn trong nhà thì đây có phải là tâm sân không? Và trường hợp này sẽ có 2 hướng xử lý, một là dọn dẹp cho gọn gàng, hai là tập cho tâm không lay động trước sự không gọn gàng.

Thầy phân tích 2 hướng tư duy giúp con, và tánh biết có vượt lên trên các sự lưỡng lự tương tự như vậy được không ạ?

Accepted Answer

Thái độ không vừa lòng đúng là sân, nhưng nếu chỉ mới có cảm giác khó chịu thì đó là cảm thọ ưu chưa phải thái độ sân. Cần thấy rõ điều đó để không lầm lẫn.

Cả hai cách con xử lý nêu trên đều xuất phát từ ý thức hữu vi hữu ngã, không phải tánh biết vô vi vô ngã. Biết và làm tự nhiên một cách thanh tịnh trong sáng (duy tác) mới xuất phát từ tánh biết.

Question 2

Con đảnh lễ thầy!

Thầy con xin trình pháp ạ.

Khi áp lực công việc căng thẳng tâm dễ sân, khi tâm khởi lên sân con liền thấy và con cũng thấy tâm sân diệt. Tuy nhiên khi tâm sân phản ứng của hành vi đôi khi làm ảnh hưởng đến người thân bên cạnh, sau khi tâm sân diệt con có cảm giác hối tiếc thái độ phản ứng của mình, nhưng thỉnh thoảng vẫn bị tâm sân chi phối. Thầy cho con hỏi con thấy tâm sinh diệt như vậy tâm sân có giảm dần không ạ? (nghĩa là đến lúc nào đó dù áp lực có căng thẳng tâm sân vẫn không còn sinh). Sao con thấy tâm sân trong con còn nhiều mặc dù nó biểu hiện vi tế hơn hoặc không biểu hiện ra ngoài nhưng con thấy tâm mình đang sân

Con cám ơn thầy. Dịch đang có chiều hướng tăng lại mong thầy giữ gìn sức khoẻ ạ

Accepted Answer

Không sao. Đó là sân vi tế. Con cứ tiếp tục nhận biết nó thì đương nhiên nó sẽ giảm dần cho đến lúc không sinh lại nữa. Đây chính là giai đoạn niệm pháp.

Question 3

Con kính chào sư ông ạ, hôm nay con muốn trình câu hỏi nhé thầy:

Có chỗ con chưa hiểu đoạn giảng pháp của thầy:

"Càng lặng lẽ khách quan lắng nghe cơn giận dữ đó bao nhiêu càng giác ngộ nó rõ ràng bấy nhiêu. Khi bạn lắng nghe sự sinh, diệt của cơn giận dữ một cách chăm chú không xao lãng bạn sẽ hiểu được nó và thấy nó biến mất một cách vô cùng mau chóng. Lúc đó mặc dù bạn đang giận dữ bạn vẫn thanh tịnh trong hai thời: thanh tịnh lắng nghe cơn giận và thanh tịnh khi cơn giận biến mất."

Thầy nói rõ hơn câu này vì con chưa hiểu nhé thầy:

"bạn đang giận dữ bạn vẫn thanh tịnh trong hai thời: thanh tịnh lắng nghe cơn giận và thanh tịnh khi cơn giận biến mất."

Nhờ thầy bớt chút thời gian giải đáp ạ. CON CẢM ƠN, TRI ÂN THẦY

Accepted Answer

Khi cảm nhận cơn giận một cách khách quan với tâm trọn vẹn rõ biết thì tâm trọn vẹn rõ biết là thái độ tâm thanh tịnh trong sáng, còn sân đã trở thành trạng thái. Thanh tịnh của thái độ là thanh tịnh của Đạo Đế.

Rồi ngay trong thái độ thanh tinh trong sáng trạng thái sân cũng tự diệt. Đó là thanh tịnh của Diệt Đế. Vì vậy tâm thanh tịnh trong sáng thấy được 2 sự thanh tịnh của Đạo Đế và Diệt Đế.