Q: Kính Thầy,<p Phật dạy có tới 84 ngàn pháp môn tu tập, tùy theo căn cơ cuả mỗi người. Làm thế nào để con có thể biết là mình thích hợp với pháp tu gì để thực hành có kết quả để chuyển hoá được tham sân si của mình?<p Con kính xin Thầy hoan hỷ chỉ dạy cho. Con thành tâm kính lễ Thầy.

Thực ra 84 ngàn là cách nói của người Ấn Độ thời bấy giờ để ám chỉ con số không thể đếm được. Nghĩa là có bao nhiêu chúng sinh thì có bấy nhiêu pháp môn tu, bởi vì mỗi sinh thể tự mình là pháp môn tu của chính mình. Mỗi sinh thể chỉ có thể qua chính mình mà học ra bài học giác ngộ giải thoát của mình mà thôi. Đó là lý do vì sao đức Phật dạy: "Attà'hi attano nàtho. Ko'hi nàtho parasiyà. Attanà'va sudantenna. Nàtham labhati dullabham." Tự mình nương tựa chính mình. Không nào ai khác cho mình tựa nương. Tự tâm thanh tịnh tỏ tường. Là nơi nương tựa diệu thường hiếm thay. Vậy đơn giản là con trở về trọn vẹn trong sáng biết mình thì con sẽ thấy ra trong đó bài học giác ngộ "diệu thường hiếm thay" chứ đâu cần tìm kiếm đâu xa.

Question 1

Thưa Thầy trong cuộc sống hàng ngày rất nhiều điều làm cho con mệt mỏi, nhiều lúc con muốn buông bỏ hết để đi đến với Đạo là con tới cửa Chùa, nhưng con luôn rất buồn và đắn đo không biết có nên làm vậy vì con nghĩ tới gia đình con. Ngày trước con rất nóng tính nhưng khi biết tới Phật Pháp con có phần hiền hơn chế ngự được cơn giận nhưng rất ít thưa Thầy. Có những lúc con biết con sai con nghĩ được trong tâm mình là mình nên dừng lại không nên như vậy nhưng chỉ nghĩ được mà hành động của con lại không như tâm suy nghĩ. Khi đã làm rồi thì con lại hối hận và sám hối nhưng sau con lại tiếp tục. Con cũng không biết tại sao lại như vậy nữa thưa Thầy cho dù con rất cố gắng rồi ạ

Accepted Answer

Cứ sống và chiêm nghiệm bản thân mình trong đời sống từng giây phút thì dần dần con sẽ thấy ra manh mối. Giống như một đống chỉ rối muốn mở nó ra không phải dễ, nôn nóng hay chán nản đều không thể giải quyết được, chỉ trầm tĩnh sáng suốt mà thấy ra manh mối rồi từ từ gỡ ra thì mới gỡ được trong thời gian nhanh nhất. Cố loại trừ sai lầm mà không thấu rõ nó thì chỉ làm cho nó rắc rối hơn. Nhờ nhận thức được cái sai mà thấy ra cái đúng, nên con đừng sợ sai lầm, chỉ sợ không thực sự biết rõ sai lầm mà thôi. Cứ bình tâm mà thấy rõ cái sai chứ không kiểm duyệt hay đối kháng với nó thì nó sẽ tự chấm dứt.

Question 2

Kính Thầy,<p Phật dạy có tới 84 ngàn pháp môn tu tập, tùy theo căn cơ cuả mỗi người. Làm thế nào để con có thể biết là mình thích hợp với pháp tu gì để thực hành có kết quả để chuyển hoá được tham sân si của mình?<p Con kính xin Thầy hoan hỷ chỉ dạy cho. Con thành tâm kính lễ Thầy.

Accepted Answer

Thực ra 84 ngàn là cách nói của người Ấn Độ thời bấy giờ để ám chỉ con số không thể đếm được. Nghĩa là có bao nhiêu chúng sinh thì có bấy nhiêu pháp môn tu, bởi vì mỗi sinh thể tự mình là pháp môn tu của chính mình. Mỗi sinh thể chỉ có thể qua chính mình mà học ra bài học giác ngộ giải thoát của mình mà thôi. Đó là lý do vì sao đức Phật dạy:

"Attà'hi attano nàtho. Ko'hi nàtho parasiyà. Attanà'va sudantenna. Nàtham labhati dullabham." - Tự mình nương tựa chính mình. Không nào ai khác cho mình tựa nương. Tự tâm thanh tịnh tỏ tường. Là nơi nương tựa diệu thường hiếm thay.

Vậy đơn giản là con trở về trọn vẹn trong sáng biết mình thì con sẽ thấy ra trong đó bài học giác ngộ "diệu thường hiếm thay" chứ đâu cần tìm kiếm đâu xa.

Question 3

THƯA THẦY XIN THẦY TỪ BI CHỈ DẠY CHO CON: BIẾT CHÂP NHẬN MÌNH LÀ NHƯ THẾ NÀO Ạ? VÀ LÀM CÁCH NÀO ĐỂ CHẤP NHẬN MÌNH? CON CẢM ƠN THẦY!

Accepted Answer

Câu hỏi của con quá ngắn mà lại không nêu lý do cụ thể vì sao con lại hỏi như vậy? Chẳng lẽ con không nhìn nhận mình hay muốn chối bỏ mình sao? Chỉ những người chán đời, hoặc đã làm những điều sai trái với lương tâm, với người khác, với gia đình, xã hội v.v... mới có ý nghĩ không chấp nhận mình. Nhưng dù mình đúng hay sai, tốt hay xấu thì cũng phải chấp nhận sự thật để từ đó học ra bài học điều chỉnh nhận thức và hành vi. Cho dù bất mãn với tình trạng hiện tại của mình vì muốn mình tốt hơn, thì lại càng phải chấp nhận sự thật mới có cơ may chuyển hóa. Giống như gỡ chỉ rối, phải chấp nhận sự thật rối ren ấy để ngay đó mà lần ra mối mới gỡ được. Gỡ cái nghiệp của mình cũng vậy, phải chấp nhận chính mình để học ra bài học nhân quả nghiệp báo chứ không thể nào trốn tránh được.

Nhận thức ra cái sai xấu, cái khổ đau nơi chính mình thì mới học ra được cái đúng tốt, cái an lạc, vậy tại sao lại không chấp nhận sự thật sai xấu như mình đang là để thấy sự chuyển hóa kỳ diệu từ bên trong? Thật ra chân lý ở ngay tại đây và bây giờ, vì vậy chỉ cần ngay nơi sự kiện mình đang là mà thấy ra chân lý chứ không cần phải hướng ra bên ngoài hay hướng về tương lai mà tìm cầu lý tưởng. Đức Phật dạy trở về trọn vẹn trong sáng với thực tại thân-thọ-tâm-pháp nơi chính mình là con đường độc nhất trở về Niết-bàn, vì: "Mình là nơi nương nhờ của chính mình chứ không nương nhờ ai khác, khi (tâm) mình thuần tịnh thì đó là nơi nương nhờ hy hữu". Và đức Chúa cũng nói "Không qua đường đi, lẽ thật và sự sống thì không ai đến được với Chân Lý Rốt Ráo". Mạnh Tử cũng khẳng định: "Trời Đất đều đầy đủ nơi mình, chân thành trở về với mình thì không hạnh phúc nào lớn hơn" . Tổ Huệ Năng nói: "Nào ngờ tự tánh vốn đã hoàn hảo". Vậy chỉ không chấp nhận mình khi nào vọng tưởng rằng sự hoàn hảo là lý tưởng ở bên ngoài.