tâm sân

Làm như cách của con cũng được, nhưng chỉ tạm thời như uống thuốc giảm đau thôi chứ không hết hẳn đâu. Nếu con không đối mặt với sự thật thì chẳng bao giờ con thoát khỏi nó. Cho đến khi nào con thấu hiểu cơn sân, biết rõ nguyên nhân hậu quả của nó, thấy sự sinh diệt của nó và cảm thông nó với một tâm từ vô lượng thì con mới thoát khỏi cơn sân mà thôi.

1. Tu tập với giới định tuệ và làm phước với tâm không tham sân si là người có tam nhân bây giờ cũng như trong tương lai. Thí dụ một hành động cúng dường hoặc giúp đỡ người khác với tâm hoan hỷ trong sự xả ly và vị tha do sáng suốt biết rõ nhân quả, thiện ác trong việc mình làm, đó là làm phước với tam nhân.

2. Nếu làm phước với tâm mong cầu được nhiều phước báu trong tương lai, không có tâm xả ly thì có thể xuất phát từ lòng tham nhưng ít ra cũng không xan (bỏn xẻn, keo kiệt), vì vậy người này vẫn được phước ít ỏi nhờ có cơ hội làm phước.

3. Tất nhiên làm phước với tâm xả ly và vị tha tốt hơn có mục đích mong cầu lợi dưỡng hay danh lợi cho cá nhân mình, nhưng làm phước có phát nguyện với mục đích giác ngộ giải thoát thì vẫn như lý tác ý (hướng tâm chơn chánh) - sáng suốt không mong cầu cho cái Ta vị kỷ - là tốt.

4. Khi sân có hai cách tiếp ứng: Cách trực tiếp quan sát là chỉ cần quay lại trọn vẹn cảm nhận cơn sân đó thì nó sẽ tự lắng dịu và biến mất. Cách gián tiếp đối trị là phát triển tâm Từ nhiều thì tâm sân sẽ dần dần giảm bớt. Đừng đợi cơn sân đến mới cố gắng loại trừ nó, mà phải thường thận trọng giác niệm thân tâm mới được.

Thí dụ khi con sân mà con có thể tự thấy được dễ dàng và bên ngoài ai cũng thấy được là sân thô, nhưng con sân mà tự con không nhận ra và người ngoài cũng không biết được là sân vi tế.