Question 1

Kính bạch Thầy.

Theo sự cảm nhận của con, có phải tánh biết là cái biết mà bất cứ loài chúng sinh nào cũng có (kể cả con vật). Có ở đây không phải như một tự ngã của riêng mỗi người. Cái biết đó rất tự nhiên, và ai cũng giống nhau.

Ví dụ nhờ tánh biết mà con mới có thể "cảm nhận" rằng mình đang hiện hữu... và mọi người cũng "cảm nhận" được như con.

Tánh biết chỉ biết chứ không có khái niệm.

Ví dụ khi con nhìn cái cây thì con biết cái cây này cao, thấp, tốt, tươi v.v... và ngay cả khái niệm "cái cây" đã không phải là cái biết của tánh biết. Vậy cái biết về khái niệm "cái cây" là cái biết của tưởng, của thế gian quy định... con có thể gọi "cái cây" là "cái bàn" hay gì cũng được. Miễn là con nhận biết nó như nó đang là.

Còn tánh biết khi thấy "cái cây" thì chỉ thấy nó hình thù như vậy, màu sắc như vậy, chi tiết như vậy... không có cho là thấp, cao, lá xanh, lá vàng...

Vậy chánh niệm chính là tập sử dụng (quay về) tánh biết đó phải không ạ?

Thưa Thầy, con cảm nhận như vậy có đúng về tánh biết hay không?

Accepted Answer

Chính xác, chánh niệm tỉnh giác phải xuất phát từ tánh biết mới trung thực, chứ không phải từ ý thức của cái "ta" ảo tưởng.

Question 2

Thầy hoan hỷ cho con hỏi: 1. Kinh Kim Cang có đoạn nói tất cả chúng sanh trong vô số cõi nước có bao nhiêu thứ tâm Như Lai đều biết. Chỗ con hiểu như sau: Như Lai dụ cho tánh biết, tâm chúng sanh dụ cho tướng biết, mà tánh biết thì luôn soi sáng và biết rõ từng tướng biết hiển hiện nên kinh nói Như Lai biết tất cả tâm chúng sinh. 2. Thầy thường dạy chúng con "rõ biết thân tâm cảnh" nhưng con chưa biết cách vận dụng mong thầy cho con ví dụ về rõ biết thân tâm cảnh khi đi dạo trong vườn ngắm hoa, nghe chim hót để con dễ áp dụng Thành kính tri ân thầy.

Accepted Answer

1) Con hiểu rất đúng. 2) Nếu con cố nhìn xem loại hoa gì, cố lắng nghe tiếng chim gì thì đó là tướng biết thấy nghe. Nếu chỉ thấy nghe với tâm rỗng lặng trong sáng tự nhiên thì đó là tánh biết thấy nghe.

Question 3

Con kính đảnh lễ Thầy,

Thưa Thầy, con là người nóng tính nên hay nổi nóng và nhiều khi không kiềm được cơn nóng của mình.

Từ khi con học quan sát tâm, mỗi lần nổi nóng con như tách ra làm hai. Một "thể vô hình" đang nhìn thấy con đang nóng, thấy con đang buông những lời không hay, thấy tất cả hành động của con lúc đấy, cả cái nhăn mặt nhíu mày đều thấy, và tự thấy rằng như thế là không hay tí nào, đồng thời "thể" đấy cảm nhận được sự tổn thương của đối tượng khi nghe những lời con thốt ra.

Càng về sau này khi nổi nóng, thì "thể" kia tự nói với con rằng khoan đã, bình tĩnh, rồi cho con thấy những ưu điểm của đối tượng, rõ biết con người nhân vô thập toàn, có lúc này thì cũng có lúc kia.

Ngay cả khi những người khác cùng phàn nàn về một người nào đó, "thể vô hình" cũng toàn cho con thấy những ưu điểm của đối tượng, rồi gạt cái sự phàn nàn đó, xoa dịu mọi người.

Trước đây con không được như thế, nay con thật ngạc nhiên về chính mình.

Con kính trình Pháp Thầy.

Còn kính chúc Thầy, Quý Sư trong chùa, quý đạo hữu thật nhiều khoẻ, an toàn qua mùa dịch.

Con kính đảnh lễ Thầy.

Accepted Answer

"Thể" đó chính là Tánh Biết, Lương Tri hay Tánh Giác sẵn có nơi mỗi người. Ai ít bụi (sở tri, sở đắc) trong mắt ít bị che lấp, trói buộc thì Tánh giác thường hiển lộ, soi sáng cho hành động, nói năng, suy nghĩ đúng pháp.