Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

thân kiến

6 câu · trang 1/2

Thưa thầy, xin thầy làm rõ giúp con: "thân kiến" - được hiểu và thấy biết như thế nào?

Thân kiến (sakkàyaditthi) là chấp lầm ngũ uẩnbản ngã. Năm uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành, thức) thực ra chỉ là một cách điễn đạt khác của tiến trình tâm sinh vật lý mà trong pháp hành được cụ thể hóa thành bốn đối tượng thân, thọ, tâm, pháp. Vậy muốn thấy thân kiến và phá chấp thân kiến thì cần minh sát bốn đối tượng niệm xứ này để thấy sắc, thọ, tưởng, hành, thức không phải là ta, của ta hay tự ngã của ta.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa thầy, trong Tăng Chi Bộ, một vị Thiên hỏi Đức Phật là:

"Phải cắt đoạn bao nhiêu,

Phải từ bỏ bao nhiêu,

Tu tập thêm bao nhiêu,

Vượt qua bao trói buộc,

Ðể được có danh xưng,

Tỷ-kheo vượt bộc lưu?

(Thế Tôn):

Phải cắt đoạn đến năm,

Phải từ bỏ đến năm,

Tu tập thêm năm pháp (lực),

Vượt qua năm trói buộc,

Ðể được có danh xưng,

Tỷ-kheo "vượt bộc lưu".

Thưa thầy, cắt đoạn 5 và tu tập thêm 5 pháp đó là những điều gì ạ? Con cám ơn thầy ạ!


(TT, đoạn Kinh đó nằm trong Tương Ưng Bộ Kinh chứ không phải Tăng Chi Bộ, mục số V ở đây:

http://www.budsas.org/uni/u-kinh-tuongungbo/tu1-01.htm)

Normal
0

false
false
false

MicrosoftInternetExplorer4

Theo Chú giải của Tương Ưng Bộ Kinh:

  • Năm pháp cần cắt đoạn (pañca chinde) chính là năm hạ phần kiết sử (pañca orambhāgiyasaṃyojanāni) gồm có thân kiến, nghi, giới cấm thủ, dục ái và sân.

  • Năm pháp cần từ bỏ (pañca jahe) là năm thượng phần kiết sử (pañca orambhāgiyasaṃyojanāni) gồm có hữu ái, phi hữu ái, mạn, trạo cửvô minh.

  • Năm pháp cần tu tập thêm (pañca cuttari bhāvaye) là năm căn (saddhāpañcamāni indriyāni) gồm có tín, tấn, niệm, định và tuệ.

  • Năm pháp cần vượt qua (pañca saṅgātigo) là dục ái, sân, si, mạn và tà kiến (rāgasaṅgo dosasaṅgo mohasaṅgo mānasaṅgo diṭṭhisaṅgoti).

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thầy kính,

Con kính mong thầy luôn được vạn sự an khang. Con vẫn theo dõi những câu hỏi đáp đầy ý nghĩa của thầy. Con có hai vấn đề chưa thông, xin thầy chỉ điểm:

1/ Con vẫn đang thực hành quán minh sát tuệ, chủ yếu là quán tâm. Hôm trước nhà con xảy ra một vụ cãi lộn giữa con và một người trong nhà. Mặc dù con biết cãi lộn có nghĩa là tâm con đang sân, nhưng con quan sát thấy tâm con lúc đó sân rất ít. Nhưng không hiểu sao con vẫn không ngăn được cái miệng mình, mặc dù con không có nói gì nặng, chỉ là tranh đúng sai, thậm chí lúc đó con còn điều khiển mình theo mức độ của người ta, người ta nói lớn thì con nói lớn, nói sai thì con chỉnh từng điểm một mà tâm con vẫn thấy rõ là sân rất nhẹ.

Xin thầy chỉ giúp cho con hiểu: Tâm con lúc đó ít sân như vậy là vì con kềm nén mà con không biết hay đó là do tâm con tự nhiên ít sân? Và theo đúng pháp thì phản ứng của con nên là im lặng quan sát luôn để thấy tâm sân trọn vẹn hơn hay vẫn nên tranh cãi (vì không tranh cãi thì người kia cứ sai hoài)?

2/ Con chưa hiểu về thân kiến (vị tu-đà-hoàn phải dứt bỏ được ba thứ là thân kiến, giới cấm thủ và nghi). Phá được thân kiến nghĩa là quán thấy thân vô thường, bị già, bị hoại nhưng vẫn còn sợ chết hay phá thân kiến có nghĩa là vị tu-đà-hoàn không còn sợ chết?

Xin thầy từ bi khai mở. Con xin cung kính đảnh lễ thầy!

  1. Nhờ con quan sát được tâm mình nên sân không thể bùng lên được, tuy nhiên vì con chú ý tới sân nên không thấy lúc đó tâm con có ngã mạn. Chính ngã mạn thấy mình đúng hơn người khác và muốn điều chỉnh họ theo ý mình mà không biết rằng trình độ nhận thức và hành vi của họ là như vậy, không thể mong họ hiểu như mình được.

  2. Phá thân kiến là không còn chấp thân, tâm và hoạt động của chúng (ngũ uẩn) là "Ta", "Của Ta" hoặc "Tự ngã của Ta" nữa. Có thể người này không sợ chết theo kiểu người thường nhưng không có nghĩa là không sợ chết theo kiểu không sợ cọp, không sợ thuốc độc và súng đạn. Sợ chết tâm lý mang tính tưởng tượng khác sợ chết mang tính bản năng sinh tồn.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.