Question 1

Thưa thầy, khi tâm tán loạn tuệ tri tâm tán loạn thì tâm tán loạn sẽ lặng yên hoặc ngồi định tâm thì tâm tán loạn cũng sẽ lặng yên. Như vậy dùng thiền định hoặc thiền tuệ cũng đều đối trị được. Theo con hiểu tâm định là tâm không tán loạn, nếu dùng thiền tuệ mình vừa có định lại vừa phát triển được tuệ thì thiền định có cần thiết nữa đâu ạ? nhưng sao thực tế tu học vẫn tu thiền định ạ? Con cảm ơn thầy!

Accepted Answer

Định chỉ cần thiết khi đi chung với tuệ, định không tuệ sẽ rơi vào trì trệ, tuệ không định sẽ vướng phải hoài nghi. Do đó định (sắc, vô sắc) chỉ là pháp đối trị, chưa phải là pháp thấy thực tánh chân đế. Trụ vào định nhiều quá không những không sinh tuệ mà còn cản trở trí tuệ phát huy. Định đi chung với 7 yếu tố khác trong Bát Chánh Đạo mới là Chánh Định, khác hẳn với định hữu sắc và vô sắc.

Question 2

Kính bạch sư, theo con thiền định vẫn cần cho pháp hành minh sát và rất thiết thực, nhưng con theo dõi các pháp thoại của sư thì hình như sư không tán thành pháp hành này, có phải vậy không? Mong sư tha thứ cho con.

Accepted Answer

Định không những cần mà không thể thiếu, nhưng đó là giới định tuệ hài hoà với nhau, chỉ cần định mạnh hơn một tí thôi là hỏng hết pháp hành minh sát, vì Phật dạy định nhiều hơn tín, tấn, niệm, tuệ thì sinh hôn trầm trì trệ. Mười phiền não trở ngại tuệ minh sát chủ yếu là do định quá nhiều, con không biết điều cơ bản đó sao? Hơn nữa vì sao sắc định và vô sắc định lại trở thành 2 kiết sử sắc ái và vô sắc ái khiến trở ngại sự giác ngộ giải thoát hoàn toàn? Con có phân biệt được chánh định và tà định không? Tại sao Bồ tát xuất gia lúc đầu đã đắc được tứ thiền bát định mà lại bỏ? Con có khi nào nghe thầy bài xích chánh định chưa? Con có nghe kỹ pháp thoại thầy giảng không?

Question 3

Con kính đảnh lễ Thầy. <p Con được đọc qua câu hỏi của người bạn về Thiền Định và câu trả lời của Thầy. Con xin phép được chia sẻ những trải nghiệm cuộc sống liên quan đến việc này. <p Thú thật con cũng xin được sám hối với Thầy vì trước kia con cũng có những hiểu lầm về cách dạy của Thầy cho nên suốt mấy mươi năm con vẫn lang thang kiếm tìm bến cũ mà quên đi cố thổ nơi này. <p Con có trải nghiệm qua về Thiền định nên con hiểu thế nào là sự an lạc của nội tâm khi tạm thời không bị những giao động của 5 Triền cái và xem đó như một sở đắc của người tu. Cộng thêm sự học hỏi Kinh và Vi Diệu Pháp nên con rất vững tin (chấp thủ!) con đường của mình. Nhưng khi Vô thường đến, con không còn điều kiện để đều đặn ngày 2 bữa công phu, không có phương tiện đi dự những khóa Thiền dài hạn ở những nơi yên tịnh, không có thời giờ đến chùa vào những ngày lễ lớn hoặc những ngày trai giới. Lần lần tinh thần con xuống dốc, một cảm giác trả nghiệp làm nặng nề tâm con và con cảm thấy hụt hẫng chơi vơi. <p Từ một Phật tử thuần thành (như con đặt ra) như vậy bây giờ con như số không. Thiền định mất đi như mất bảo vật và con cố gắng ráp nối mong tìm lại trạng thái an lạc ấy nhưng càng tìm càng đau khổ và chán chường với hiện tại. Để tròn bổn phận con sống như 2 mặt. Con xem gia đình như chướng ngại nhưng vì tình thương con cố gắng chịu đựng và làm tốt mọi việc. Dường như đã đúng nhân duyên nên con nhớ lại "Thư thầy trò" của Thầy thủa nào và vào mục hỏi đáp để xem nghe và cuối cùng vỡ lẽ ra sự thật khổ đau nơi mình. <p Khi thấy biết được nguyên nhân và sự sai lầm cố chấp do bản ngã điều khiển để kiếm tìm sự toàn hảo, một cảnh giới Thánh thiện và sở đắc lý tưởng thì tự động những gánh nặng mà bấy lâu ôm giữ bỗng biến đâu mất... Bây giờ đây cũng hoàn cảnh này, cũng những công việc đây, nhưng không còn là những trở ngại nữa. Con thấy cuộc sống trôi chảy bình thường và khi lặng ngắm thân tâm với những đổi thay sinh diệt liên tục theo từng cảm xúc của căn trần thấy vui vui ngộ ngộ làm sao cho dù nó đang tĩnh lặng hay đang muốn nổi cơn sóng gió. Và từ đó con cũng cảm thông vô cùng những ai đang trong tâm trạng như mình nên không chống đối hay tranh cãi nữa. Những mơ ước trở thành thế này hay thế nọ đã trả về cho quá khứ. Bây giờ cái gì đến thì con ứng xử phù hợp, cái gì đi thì cho đi, nếu nó chưa chịu đi thì cho ở tạm ít lâu để thưởng thức không rầy rà đuổi xô hay ôm ấp. Dạ chỉ có vậy thôi! <p Con cám ơn Thày đã để cho con chia sẻ. Điều nào cần chỉ dạy xin thầy chỉ dạy thêm cho con, người học trò mới quay đầu. <p Kính chúc Thầy được nhiều sức khỏe và an lạc. Kính Thày. Con TN.

Accepted Answer

Cảm ơn con đã nhiệt tình chia sẻ những trải nghiệm thiền định hữu hạn (hữu vi hữu ngã) với những khổ lạc trước kia và thiền định vô hạn (vô vi vô ngã) an nhiên tự tại vượt ngoài lạc khổ mà nay con đã thực thấy. Thương cho những ai chưa thấy được sự thật này con nhỉ!