Q: Con xin đảnh lễ thầy,<p Hôm trước tết con có về Việt Nam tìm pháp môn Phật để tu. Con đã đến chùa và gặp thầy lúc buổi chiều và may mắn gặp được vị cư sĩ đã thức tỉnh con. Những lời vị cư sĩ đó nói cũng chính là hoàn cảnh của đa số cư sĩ sống tại gia như chúng con. Giờ thì con hiểu được phần nào thiền định và thiền tuệ. Lúc ngồi thiền có lúc ánh sáng trắng tràn ngập, con biết là đây là thiền định chứ không phải thiền tuệ thì tự nhiên ánh sáng đó mất. Giờ con cũng chẳng ham thích gì cảm giác nhẹ nhàng mát mẻ toàn thân nữa. Con cũng đang tập chánh niệm tỉnh giác (thầy thường gọi là thận trọng chú tâm quan sát) nhưng con chưa thuần thục. Phần nào con hiểu lời thầy dạy. Con cảm tạ ơn thầy và đặc biệc biết ơn sâu sắc đến vị cư sĩ con gặp buổi chiều hôm đó.

Thật tuyệt vời! Ngay từ đầu học Pháp đã có duyên lành gặp bạn đạo thiện trí thức và tự mình có đủ căn cơ nhận ra đâu là định, đâu là tuệ để không tham ưu, không bám víu vào bất cứ điều gì dù đó là hỷ lạc của thiền. Nguyên lý kỳ diệu của Đạo là chỉ thấy biết tự nhiên thực tại thân tâm cảnh đang là. Càng tự nhiên vô tâm (không cố gắng dụng công theo ý đồ của bản ngã) càng dễ thuần thục mà không mong cầu thuần thục. Giống như người đã biết đúng đường thì cứ thong thả mà đi, bởi vì Đạo ở ngay nơi mỗi bước đi chứ không phải ở nơi mình mong tới mà phải vội vàng.

Q: Bạch Thầy! Con muốn Thầy giúp con hiểu rõ tình huống sau. Có vị lãnh đạo trong khi điều hành cuộc họp, vị này sử dụng một tờ khăn giấy để lau mặt bàn đang ngồi. Sau đó một lúc, vị này lại sử dụng chính chiếc khăn đó để lau miệng mình. Vậy, có phải vị lãnh đạo đó đã mất chính niệm khi sử dụng chiếc khăn đó khi lau miệng, chúng con nên nhìn nhận việc đó thế nào cho đúng ạ? Với một phật tử như chúng con nếu để xảy ra việc tương tự thế, mình chỉ cần hiểu khi đã chót sử dụng chiếc khăn lau bàn rồi để lau miệng nhưng miễn sao vẫn có thái độ trọn vẹn, trong sáng trong từng động tác khi thực hiện là được thì có đúng không Thầy? <p Trong cuộc sống có nhiều lúc những nhầm lẫn đó vẫn thường xảy ra. Vậy chúng con chỉ cần học ra bài học sau mỗi hành động nhầm lẫn đó để không lặp lại nữa là được phải không Thầy? Nhưng nếu có thể thì nên để những việc đó không xẩy ra, đặc biệt là những việc trước đông người thì sẽ tốt hơn; chúng con có thể tập luyện, hoặc thay đổi thái độ thế nào để hạn chế được ạ. <p Mong Thầy hoan hỉ chỉ dạy! Kính Bạch Thầy!

Bài học là khi chúng ta tập trung quá nhiều vào một đối tượng thì có thể quên mình, đó là lý do vì sao Phật dạy định nhiều quá sinh si mê (hôn trầm, trì trệ hoặc quên mình). Định chỉ hữu ích khi đi chung với tỉnh thức.

Q: Thưa thầy, lúc trước con ngồi thiền thường chú tâm vào sự vào ra của sự thở nên ít bị vọng niệm hơn nhưng do con bị ảo tưởng vào việc hành thiền để được giải thoát nên vẫn còn dính mắc trong lý tưởng tương lai, nhưng may thay được thầy khai ngộ. Nay con cũng ngồi thiền mỗi ngày 1h 1h30. Nhưng con thấy tâm tự nhiên thoải mái, nó không muốn tập trung vào sự thở, mỗi lần quay qua sự thở là không được thoải mái lắm (con biết là do dính mắc nên buông). Còn trong sinh hoạt hàng ngày con vẫn quan sát thân tâm đến đi bình thường và con đang từng bước nhận chân và buông bỏ tham sân si. Con xin hỏi thầy lúc con ngồi thiền buông xả tự nhiên và chỉ quan sát cảm thọ trên thân, tâm như vậy có được không? Vì con được biết định tuệ song song, mà con hành như vậy e không có định thì sẽ khó mà soi chiếu được. Con mong thầy giải đáp. Con xin chân thành cám ơn thầy. Con xin chúc thầy sức khỏe và bình an.

Thật ra khi tâm con buông xả tự nhiên, không vọng động, tức tâm đang định và khi tâm thấy rõ thân, thọ diễn biến tự nhiên tức là tuệ đang sáng. Đó mới là định tuệ chân chính. Nếu tâm định nhiều quá nó liền làm trở ngại tuệ minh sát (phiền não của tuệ) nên Phật dạy định nhiều quá sinh trì trệ là vậy.

Question 1

Con xin đảnh lễ thầy,<p Hôm trước tết con có về Việt Nam tìm pháp môn Phật để tu. Con đã đến chùa và gặp thầy lúc buổi chiều và may mắn gặp được vị cư sĩ đã thức tỉnh con. Những lời vị cư sĩ đó nói cũng chính là hoàn cảnh của đa số cư sĩ sống tại gia như chúng con. Giờ thì con hiểu được phần nào thiền định và thiền tuệ. Lúc ngồi thiền có lúc ánh sáng trắng tràn ngập, con biết là đây là thiền định chứ không phải thiền tuệ thì tự nhiên ánh sáng đó mất. Giờ con cũng chẳng ham thích gì cảm giác nhẹ nhàng mát mẻ toàn thân nữa. Con cũng đang tập chánh niệm tỉnh giác (thầy thường gọi là thận trọng chú tâm quan sát) nhưng con chưa thuần thục. Phần nào con hiểu lời thầy dạy. Con cảm tạ ơn thầy và đặc biệc biết ơn sâu sắc đến vị cư sĩ con gặp buổi chiều hôm đó.

Accepted Answer

Thật tuyệt vời! Ngay từ đầu học Pháp đã có duyên lành gặp bạn đạo thiện trí thức và tự mình có đủ căn cơ nhận ra đâu là định, đâu là tuệ để không tham ưu, không bám víu vào bất cứ điều gì dù đó là hỷ lạc của thiền. Nguyên lý kỳ diệu của Đạo là chỉ thấy biết tự nhiên thực tại thân tâm cảnh đang là. Càng tự nhiên vô tâm (không cố gắng dụng công theo ý đồ của bản ngã) càng dễ thuần thục mà không mong cầu thuần thục. Giống như người đã biết đúng đường thì cứ thong thả mà đi, bởi vì Đạo ở ngay nơi mỗi bước đi chứ không phải ở nơi mình mong tới mà phải vội vàng.

Question 2

Bạch Thầy! Con muốn Thầy giúp con hiểu rõ tình huống sau. Có vị lãnh đạo trong khi điều hành cuộc họp, vị này sử dụng một tờ khăn giấy để lau mặt bàn đang ngồi. Sau đó một lúc, vị này lại sử dụng chính chiếc khăn đó để lau miệng mình. Vậy, có phải vị lãnh đạo đó đã mất chính niệm khi sử dụng chiếc khăn đó khi lau miệng, chúng con nên nhìn nhận việc đó thế nào cho đúng ạ? Với một phật tử như chúng con nếu để xảy ra việc tương tự thế, mình chỉ cần hiểu khi đã chót sử dụng chiếc khăn lau bàn rồi để lau miệng nhưng miễn sao vẫn có thái độ trọn vẹn, trong sáng trong từng động tác khi thực hiện là được thì có đúng không Thầy?

Trong cuộc sống có nhiều lúc những nhầm lẫn đó vẫn thường xảy ra. Vậy chúng con chỉ cần học ra bài học sau mỗi hành động nhầm lẫn đó để không lặp lại nữa là được phải không Thầy? Nhưng nếu có thể thì nên để những việc đó không xẩy ra, đặc biệt là những việc trước đông người thì sẽ tốt hơn; chúng con có thể tập luyện, hoặc thay đổi thái độ thế nào để hạn chế được ạ.

Mong Thầy hoan hỉ chỉ dạy! Kính Bạch Thầy!

Accepted Answer

Bài học là khi chúng ta tập trung quá nhiều vào một đối tượng thì có thể quên mình, đó là lý do vì sao Phật dạy định nhiều quá sinh si mê (hôn trầm, trì trệ hoặc quên mình). Định chỉ hữu ích khi đi chung với tỉnh thức.

Question 3

Thưa thầy, lúc trước con ngồi thiền thường chú tâm vào sự vào ra của sự thở nên ít bị vọng niệm hơn nhưng do con bị ảo tưởng vào việc hành thiền để được giải thoát nên vẫn còn dính mắc trong lý tưởng tương lai, nhưng may thay được thầy khai ngộ. Nay con cũng ngồi thiền mỗi ngày 1h-1h30. Nhưng con thấy tâm tự nhiên thoải mái, nó không muốn tập trung vào sự thở, mỗi lần quay qua sự thở là không được thoải mái lắm (con biết là do dính mắc nên buông). Còn trong sinh hoạt hàng ngày con vẫn quan sát thân tâm đến đi bình thường và con đang từng bước nhận chân và buông bỏ tham sân si. Con xin hỏi thầy lúc con ngồi thiền buông xả tự nhiên và chỉ quan sát cảm thọ trên thân, tâm như vậy có được không? Vì con được biết định tuệ song song, mà con hành như vậy e không có định thì sẽ khó mà soi chiếu được. Con mong thầy giải đáp. Con xin chân thành cám ơn thầy. Con xin chúc thầy sức khỏe và bình an.

Thật ra khi tâm con buông xả tự nhiên, không vọng động, tức tâm đang định và khi tâm thấy rõ thân, thọ diễn biến tự nhiên tức là tuệ đang sáng. Đó mới là định tuệ chân chính. Nếu tâm định nhiều quá nó liền làm trở ngại tuệ minh sát (phiền não của tuệ) nên Phật dạy định nhiều quá sinh trì trệ là vậy.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Accepted Answer

Thật ra khi tâm con buông xả tự nhiên, không vọng động, tức tâm đang định và khi tâm thấy rõ thân, thọ diễn biến tự nhiên tức là tuệ đang sáng. Đó mới là định tuệ chân chính. Nếu tâm định nhiều quá nó liền làm trở ngại tuệ minh sát (phiền não của tuệ) nên Phật dạy định nhiều quá sinh trì trệ là vậy.