226 câu · trang 40/76
Kính bạch Thầy!
Xin Thầy phân tích 2 trường hợp tu tâp: "trong định có tuệ" và "trong tuệ có định"!
Con xin cám ơn Thầy!
Trong tuệ thì đương nhiên có định, nhưng trong định thì chỉ chánh định mới có tuệ, còn tà định thì mất tuệ luôn nên mới sinh ra tà kiến. Hầu hết tà kiến mà đức Phật kể ra là do thiền định hữu vi hữu ngã mà ra.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Con kính bạch THẦY,
"Phiền não tức Bồ Đề", "vô minh thực tánh tức Phật tánh", " không sợ niệm khởi, chỉ sợ giác chậm", “đối cảnh tâm sổ khởi”, phiền não tham sân si là chất liệu trui rèn, nuôi dưỡng trí tuệ giác ngộ! đúng không ạ?
Con xin THẦY giảng giải về trạng thái thiền bệnh (tà định) "trầm không trệ tịch".
Con chân thành tri ân.
Đúng sai tuỳ căn cơ trình độ nên không cần khẳng định điều gì. Người ham an trú định với hiện tại lạc và người chấp chân đế ngại tục đế gọi là "trầm không trệ tịch".
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Kính thầy con muốn hỏi hiện tượng khi con ngồi thiền thì hay có cảm giác xung quanh mình sáng lên, đôi lúc như nhìn thấy mảng trắng đục như khói luôn thay đổi hình dạng trong nền không gian màu đen bất sinh bất diệt.
Đó là hiện tượng bước đầu khi đi vào thiền định. Đừng theo cách tu thiền trạng thái này. Con chỉ cần sống bình thường và biết soi sáng lại thân tâm thôi. Thầy gọi đó là thiền soi sáng. Đạo Phật là đạo giác ngộ nên không cần sở đắc các trạng thái dù cao siêu đến đâu mà chỉ cần soi sáng thực tại để không bị cuốn theo vô minh ái dục là được.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.