Question 1

Con kính chào thầy, thầy cho con hỏi.

Nếu con chỉ thực hành thiền tứ niệm xứ mà không tu tập thiền định sắc giới và vô sắc giới thì con không bị trói buộc bởi 2 ái kiết sử là sắc ái và vô sắc ái phải không thầy? Vì theo con thì sắc ái và vô sắc ái kiết sử là do hành giả chứng đắc các tầng thiền tái sanh vào 2 cảnh giới này.

Con thành kính đảnh lễ thầy, xin thầy chỉ dạy cho chúng con.

Accepted Answer

Đúng vậy. Chỉ chánh định mới không bị trói buộc bởi ái nào. Nhưng không ít người đồng hoá chánh định với định sắc giới và vô sắc giới!

Question 2

Con kính đảnh lễ Thầy,

Thầy cho con hỏi, thường ngày con vẫn tu tập theo Pháp mà thầy hướng dẫn, luôn trọn vẹn tỉnh thức với thực tại trên thân tâm. Khi con ngồi thiền thì trọn vẹn tỉnh thức cảm nhận toàn thân. Gần đây con thấy hiện tượng sau khi ngồi thiền khoảng 20 phút thì con cảm nhận xung quanh con sáng rõ hơn mức bình thường, vì ngồi thiền con mở mắt nên cảm nhận thay đổi rất rõ. Con quan sát thì thấy hiện tượng đó cũng sinh diệt tức là cứ sáng 1 lúc lại trở về trạng thái bình thường, và lúc đó con vẫn rõ biết thân tâm mình. Thầy cho con hỏi là con tu tập như thế cần phải điều chỉnh như thế nào ạ? Con thành kính tri ân công đức của Thầy.

Accepted Answer

Hiện tượng đó bình thường, không có gì đáng ngại, chỉ biết thôi, đừng bận tâm. Có điều con hơi thiên về định.

Question 3

Thưa thầy, Vì sao trong thiền, tâm xả nhiều quá sẽ không tốt vậy thầy? Con xin thầy giải thích cho con được rõ ạ.

Accepted Answer

Không phải chỉ tâm xả mà bất cứ tâm gì nhiều quá đều không tốt. Tuy nhiên, có nhiều loại xả nên phải xem đó là loại xả gì mới được. Nếu xả là thái độ xả ly điều bất thiện, sai trái thì đó là xả tốt. Nếu xả là trạng thái cảm thọ (không lạc, không khổ) thì thuộc tâm vô nhân nên chỉ cần thấy thôi vì nó vô hại. Chỉ khi xả là thái độ thờ ơ lãnh đạm, thiếu linh hoạt, thiếu thích ứng mới có hại. Định thường đi với xả nên định nhiều cũng sinh trì trệ.