226 câu · trang 60/76
Sư ông ơi con có hai câu hỏi ạ
Chánh định có nghĩa là tâm buông xả tự nhiên, không có bất cứ ý đồ bám trụ vào đâu là chánh định đúng không ạ?
Không trụ thiền định sắc giới, vô sắc giới nên không cần đoạn tận 2 kiết sử sắc ái và vô sắc ái đúng không ạ?
Đúng. Con giỏi lắm!
Phải, đúng lắm!
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Thưa Thầy,
Trước đây, khi con ngồi quan sát hơi thở vào ra nơi đầu mũi, 1 thời gian sau con thấy an tĩnh, mọi thứ ngưng bặt như đang ngủ, khi mở mắt ra thì đã hơn 30ph hoặc 1 giờ. Ý con là thời gian đồng hồ có vẻ trôi qua nhanh hơn thời gian cảm nhận bằng tâm lý.
Nhưng dạo gần đây, khi con thực hành thì không có trạng thái ngưng bặt như ngủ nữa mà vẫn có sự an tĩnh và con thấy rõ sự an tĩnh, thân thể nhẹ nhàng. Nhưng trong tình huống này thì khi con mở mắt ra thời gian thực tế lại ngắn hơn thời gian cảm nhận của tâm lý. Ví dụ con cảm thấy trạng thái an tĩnh này dường như diễn biến hơn 30ph, 1 tiếng, nhưng thời gian đồng hồ thì khoảng 15-20ph thôi.
Nhờ Thầy chỉ giúp con, liệu như vậy có bình thường hay có thực hành đúng không ạ?
Con cảm ơn Thầy.
Khi định vì trụ tâm lại nên không còn quan tâm đến thời gian vật lý do đó 30 phút mà tưởng chừng như một chớp mắt. Khi quán, tâm theo dõi diễn biến cuả thân, thọ, tâm, pháp từng sát-na nên tưởng chừng như lâu lắm nhưng thực tế chỉ mới 15-20 phút thôi. Như vậy cả hai trường hợp đều rơi vào thời gian tâm lý.
Tuy nhiên, định đó thuộc tứ thiền bát định (sắc giới, vô sắc giới), và quán đó cũng thuộc quán của lý trí - thức tri, chưa phải đúng chánh niệm tỉnh giác thuộc tuệ tri. Khi thực sự tuệ tri thì định và tuệ đều vượt khỏi thời gian (akāliko) không còn rơi vào thời gian tâm lý nhanh hay chậm nữa.
Nếu con chưa thông suốt điều này thì định và tuệ mà con đang hành chưa phải định tuệ đích thực mà đức Phật chỉ dạy.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Kính bạch Sư,
Con có thắc mắc xin sư chỉ giúp con ạ.
Con có đọc và biết được 2 ngài Xá Lợi Phất và Mục Kiền Liên chứng sơ quả ngay khi nghe ngài A-Xa-Chí đọc lên bài kệ nhân duyên. Rồi sau đó gặp đức Phật lại trực tiếp dạy cho ngài Mục Kiền Liên tu thiền định, sau 14 ngày thì đắc Alahan với thần thông đệ nhất. Vậy thì thiền định lúc này có tác dụng gì đối với một vị thánh sơ quả? Trong khi sư dạy là thiền định gây trở ngại cho mình thấy ra sự thật.
Nếu không qua thiền định thì mình có thấy được tiến trình sanh diệt của thân và tâm trong từng sát na để thấy ra không có gì là tôi cả. Có thấy được tuệ nhân duyên (nhân quả các kiếp trước, kiếp này), từ đó thấy được tam tướng và buông xuống bản ngã của mình.
Con xin chân thành cảm ơn Sư.
Đây là chỗ hiểu lầm nghiêm trọng về Chánh Định và Định ngoại đạo hay Định Hữu sắc, Vô sắc giới. Đức Phật dạy Chánh Định chứ không hề dạy lại tứ thiền bát định của ngoại đạo mà Ngài đã từ bỏ trước khi Giác Ngộ. Và hai cách hành hoàn toàn khác nhau, nếu lạc vào tứ thiền bát định ngoại đạo chắc chắn trở ngại cho sự giác ngộ, như đã nêu trong 10 phiền não của thiền Vipassanā.
Một vị đã chứng Sơ Quả đương nhiên có Chánh Định, vì dù vị ấy không hành tứ thiền bát định hữu sắc, vô sắc của ngoại đạo khi hành Vipassanā vẫn có đầy đủ Giới-Định-Tuệ. Cho rằng hành Vipassanā không có định là sai lầm lớn, nhưng đó là chánh định chứ không phải định hữu sắc vô sắc mà đức Phật đã từ bỏ trước khi giác ngộ hoàn toàn.
Tội lớn nhất của người sau là đồng hoá tứ thiền bát định của ngoại đạo với Chánh Định mà đức Phật chỉ dạy, khiến chỉ lên được cõi Sắc, Vô sắc giới mà không thể giác ngộ giải thoát được.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.