thiền định, tứ thiền bát định

Dạ thưa Sư Ông

1/ Khi ngồi thiền buông xả thư giãn. Bất kì mọi trạng thái hiện tượng dù thô đến tế, thần kì hay gì đó đều không quan trọng, quan trọng nhất là tâm lúc đó có soi sáng thấy biết hết tất cả những điều đó mà tâm vẫn không dính mắc.

2/ Tầm và tứ chỉ có trong định ngoại đạo. Nhưng khi con ngồi buông xả tự nhiên con thấy ra rằng tâm tự hướng đến đối tượng mà không cần nỗ lực và trọn vẹn với đối tượng đó. Đây là thấy biết trọn vẹn tự nhiên đúng không ạ, vì con vẫn cảm thấy nó giống tầm tứ theo kiểu vô vi vô ngã. Con xin lỗi Sư Ông, mặc dù con vào được pháp thư giãn buông xả nhưng trong tâm con ý muốn hiểu tên gọi của sự thấy biết trên cứ khởi lên và con tìm kiếm thì thấy có vẻ giống tầm tứ, có điều tầm tứ thì dùng bản ngã, còn cái này cũng tầm tứ nhưng rất tự nhiên không nỗ lực.

3/ Khi con thư giãn buông xả tự nhiên, có những lúc tâm con khởi lên ý muốn hướng đến để thấy đối tượng nhưng không phải hướng đến để tập trung vào đối tượng. Ví dụ: Hướng đến hơi thở thấy sự thở vào ra tự nhiên chứ không tập trung vô bụng hay mũi. Cho con hỏi vậy sự hướng đến này có được gọi là Tầm Tứ hay không?

Con xin kính tri ân Sư Ông ạ.

Thưa Sư Ông,

Sư Ông hoan hỷ giải thích giúp con với ạ. Khi con thực tập Thiền, con niệm đề mục hơi thở, nhưng khi đó lại thấy Tham, Sân,... trong hơi thở, rồi con phân tích, quán xét cái tham, sân ngay trong khi ngồi Thiền đó. Và con trình Pháp với Thiền Sư thì Vị ấy gọi là phóng tâm ạ.

Thì ý con ở đây, con vẫn chưa muốn nhờ Sư Ông chỉ giúp con. là khi con ngồi xuống và chọn đề mục hơi thở, thì trong suốt khoảng thời gian ấy, con chỉ cần chú ý quan sát hơi thở ra - vào, hơi thở dài - ngắn (niệm Thân), và khi cảm giác thân nhức mỏi thì con cũng biết và ghi nhận (niệm Thân), cảm giác khó chịu - dễ chịu cũng ghi nhận (niệm Thọ), buồn ngủ hay không (niệm Pháp)... con chỉ cần biết thế thôi, biết nó khi đến và khi mất thôi. Rồi tự kệ nó chứ không được cuốn theo nó mà bỏ quên đề mục hơi thở, dù cho cảm giác gì hay cái gì xảy đến mà mình niệm hoài không hết cũng không bám chấp vào đó. Và khi muốn suy tư gì, thì phải xả thiền ra (buông bỏ đề mục hơi thở, để mà suy tư, nhưng vẫn có thể giữ trạng thái ngồi nhắm mắt) thì khi đó mới suy tư, chiêm nghiệm về những gì khi nãy mình ngồi thực tập đó và kết hợp với kiến thức mình đã được nghe, học.

Dạ, con hiểu như vậy mới là Chánh Niệm trong đề mục đúng không ạ? chứ ví dụ như mình đã đặt ra đề mục hơi thở để trú vào trong thời gian 30p đi, mà khi đó mình lại quán này, quán kia ra khỏi đề mục đó, liên tưởng đến hơi thở khi này giống với cái này, cái kia thì như vậy mà bỏ quên đi hơi thở là không đúng, là phóng tâm đúng không ạ?

con thắc mắc mà chưa có dịp hỏi kỹ hơn Vị Thiền Sư ạ. Sư Ông hoan hỷ chỉ bày giúp con, con xin cảm ơn Sư Ông ạ.

Con kính đảnh lễ Thầy.

Thưa thầy,

Khi 1 người đã trở về với tự tánh, tự soi chiếu, thì không thể hành thiền định phải không thầy (hết ảo tưởng)? Lúc trước, khi con khởi tâm thiền định thử cho biết và hành tập trrung vào 1 đề mục, tự nhiên tánh biết thấy rõ đó vẫn là chiêu trò của bản ngã, và lại trở về với tâm rỗng lặng vậy. Con thấy rõ ràng là 2 con đường trái ngược nhau. Một là con đường giải thoát. Một là con đường trói buộc dính mắc. Khi nhận ra được con đường ảo tưởng kia thì sẽ tự bỏ chứ không thể theo con đường đó được. Con chỉ thắc mắc người tu thiền định hay không tu thiền định, khi thấy ra cái thực thì sẽ không thể tu thiền định đúng không thầy? Làm sao có thể "tu cho biết" và vẫn dưới sự soi sáng được chứ? Nếu thế thì vẫn là dính mắc chứ làm sao nói, "... cứ tu thiền định đi mà đừng dính mắc là được"! Trừ khi hiểu theo ý khai thị là lúc đầu căn cơ trình độ như thế thì cứ tu đi, đừng dính chấp gì vào đó hết (như một lời nhắc nhở).

Nếu có hiểu lầm qua ngôn từ nào, xin Thầy từ bi chỉ dạy bỏ qua cho con.

Con cám ơn Thầy!