Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

thiền định, tứ thiền bát định

226 câu · trang 72/76

Kính thưa sư ông, có vị nói là những người tu thiền định trụ cho tâm vắng lặng để được giác ngộ. Cái này cần coi lại vì thiền định tâm vắng lặng không còn phiền não thì khó giác ngộ, cái này con cũng thấy vậy vì phiền não tức bồ đề chỉ có giác ngộ trong động chứ tĩnh lặng thì tánh biết không làm việc để thấy phiền não là vô thường khổ vô ngã ạ.

Tâm định là đúng yếu tố giác ngộ, nhưng đó là tâm không động trước mọi biến động, chứ không phải định là trụ tâm cho vắng lặng. Đức Phật dạy không tham ưu, không bám víu bất kỳ điều gì trong Tam giới, vì định trong Hữu Sắc, Vô Sắc thiền chỉ là hiện tại lạc trú, không phải hạnh đoạn giảm. Kinh Kim Cang cũng nói "ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm". Và Lục Tổ Thiền Đông Độ cũng nói "Trụ tâm quán tịnh là bệnh, không phải thiền".

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa thầy, con ngôi thiền định thử thì khi định không có vọng tưởng nhưng ra định thì vẫn vọng tưởng. Con thấy chỉ đè phiền não chứ không đoạn phiền não bằng chánh niệm quan sát diệt phiền não ạ.

Đúng là như thế. Phiền não ví như cái bóng, khi được soi sáng (chánh niệm tỉnh giác) thì cái bóng tự diệt.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Con kính chào sư!

Cho xin được hỏi quá trình hành thiền sẽ bị các chướng ngại khởi lên như buồn ngủ, phóng tâm, nghi ngờ... vậy thì mình sẽ làm như thế nào để chế ngự hay vượt qua để đi đến định tâm được ạ?

Bên canh đó, con có gặp trường hợp khi ngồi - con vẫn biết tê và biết là mình đổi chân và trong suốt quá trình ấy - các đối tượng đến và xảy ra với tốc độ nhanh và liên tục? Vậy con bị rơi vào trạng thái gì của chướng ngại không ạ?

Con rất biết ơn sư nhiều lắm, nhờ có giáo Pháp của Đức Phật và các sư đã cho biết được con đường đi đúng!

Thiền Phật dạy không phải thiền định mà là thiền minh sát (vipassanā) bao gồm bát chánh đạo hay giới định tuệ, trong đó định là một yếu tố không thể tách rời những yếu tố khác để hành riêng theo kiểu cục bộ của ngoại đạo.

Trong bát chánh đạo có 3 yếu tố chính là chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh kiến được thực hành dưới hình thức "Tinh tấn, chánh niệm tỉn giác" trên những diễn biến của thân-thọ-tâm-pháp trong mọi hoạt động đời sống hàng ngày.

Khi tách định ra để hành riêng, hành giả cố gắng trụ tâm trên một đối tượng nhất định, trong khi thiền vipassanā chỉ cần quan sát mọi diễn biến của thực tại với tâm trọn vẹn rõ biết để thấy ra sự thật chứ không tham ưu không bám trụ vào bất cứ đâu. Đó là sự khác biệt giữa thiền Phật dạy và thiền ngoại đạo.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.