thiền tuệ, thiền Minh Sát - Vipassanā

Thua Thay, con thuong quay ve cam nhan chinh minh, chu yeu la dau kho. Con cang bi uc che. Cach day vai hom, giua dem khong ngu, co mot trang thai nhu trong nguc tu troi day muon con dap pha tat ca. Sang hom sau, con nghe tra dao cua Thay, thay ra sai lam. Con da Dinh tren doi tuong dau kho qua lau, dinh mac ca ngay va dem nen gay ra uc che. Con lien buong ra. Con thay minh nhu song lai, con bot benh ngay luc con buong ra... Con thay con manh me hon, dinh mac van den, nhung con nhan biet roi buong ra, khong chim dam nua. Nhung co 1 su khac biet, do la kha nang cam nhan cua con khong sau sac, khong thay dau don nhu luc con chim dam, no chi thoang qua, roi con co the song trong hien tai duoc lau hon truoc khi vong tuong ke tiep den.

1- Thay oi, vay la binh thuong hay con lai roi vao sai lam nao nua?

2- Vipassana la khong cang thang, khong can thay chi tiet, dung khong Thay?

Con gio rat so sai duong, xin Thay chi giup.

Xin cam on Thay!

Con kính đảnh lễ Sư Ông,

Con thưa Sư Ông, con nghe Sư Ông giảng bài kinh Trạm Xe con tự ghi chú lại theo con hiểu như sau:

1. Sīlavisuddhi – Giới Thanh Tịnh:

• Là tứ thanh tịnh giới (những hành động, nói năng, biểu hiện qua thân, khẩu không có hại mình hại người).

• Không còn giới cấm thủ, thấy được sự trong sạch của giới.

1. Cittavisuddhi – Tâm Thanh Tịnh: Loại bỏ ảo tưởng, dính mắc, tán loạn, dứt trừ sạch sẽ 5 triền cái.

2. Diṭṭhivisuddhi – Kiến Thanh Tịnh: Thấy như thật, đoạn tận hoàn toàn thân kiến, khi tâm trong sáng thì phản ánh trung thực mọi pháp.

3. Kaṅkhāvitaraṇavisuddhi – Đoạn Nghi Thanh Tịnh: Thấy được thực tánh pháp, không phải thấy do ảo tưởng nên không còn hoài nghi.

4. Maggāmaggañāṇadassanavisuddhi – Đạo Phi Đạo Tri Kiến Thanh Tịnh: Biết rõ cái gì là đạo, cái gì là trở ngại của đạo (Ví dụ các ấn chứng thiền định).

5. Paṭipadāñāṇadassanavisuddhi – Đạo Tri Kiến Tịnh: Sử dụng được đạo thánh đế trong mọi hoàn cảnh.

6. Ñāṇadassanavisuddhi – Tri Kiến Thanh Tịnh:

• Trong thấy chỉ có thấy, không có bản ngã trong đó ... nghe ... ngửi ... nếm ... xúc... Đây chỉ là tướng biết thanh tịnh, vẫn chưa là cứu cánh của phạm hạnh.

Con thưa Sư Ông, theo con hiểu lời sư ông giảng thì giới tịnh là vị hành giả đoạn trừ được giới cấm thủ, kiến tịnh là vị ấy loại trừ được thân kiến, đoạn nghi tịnh là vị ấy dứt sạch được nghi ngờ. Vậy bản thân con tự suy ra là đến giai đoạn thứ 4 là vị ấy đã gột sạch được 3 kiết sử chứng được quả nhập lưu có phải không ạ?

Tuy nhiên, con có đọc một bài viết trên Trung Tâm Hộ Tông về 16 tầng tuệ minh sát, con thấy đến tuệ thứ 14 (thức là phải giai đoạn thanh tịnh thứ 7 - tri kiến thanh tịnh), thì vị đó mới chứng được quả nhập lưu.

Con kính bạch Sư Ông, là con hiểu sai, hiểu chưa đúng hay như thế nào con kính mong Sư ông khai thị cho con để con đường tu tập của con được sáng tỏ hơn. Con kính đảnh lễ Sư Ông!

Kính bạch Sư Ông,

Vừa qua, con kiếm ra trên mạng một hội thoại rất thú vị giữa Krishnamurti với thiền sư-cư sĩ S.N.Goenka. Đoạn hội thoại này giải đáp đầy đủ những nghi vấn trước đây của con đối với Krishnamurti cũng như cái nhìn của Sư Ông về nhân vật đó. Con xin phép được trích dịch và chia sẻ lên đây ạ!

“Câu hỏi: Krishnamurti không tin vào các kỹ thuật hoặc đạo sư. Tôi nghĩ thầy đã gặp ông, thầy có tranh luận về điều này không?

S.N.Goenka trả lời: Đúng là tôi đã gặp ông. Ông là một người rất thánh thiện, và tôi rất hiểu tại sao ông chống đối kỹ thuật và đạo sư như vậy. Bởi ông thấy được tình hình khắp đất nước, các đạo sư chỉ lo lợi dụng người dân, họ nói: “Nhìn đây, thầy là đạo sư và con là đệ tử, con thật yếu hèn, làm sao con có thể tự giải thoát mình? Hãy theo thầy và thầy sẽ giải thoát cho con”.....

Nên tôi mới bàn với ông: “Vâng, ngài là một bậc cao niên về cả tuổi tác lẫn kinh nghiệm”. (Đã 30 năm từ khi tôi gặp ông đến nay). “Ngài là bậc trưởng thượng nên xin ngài chỉ giáo nếu tôi có gì sai. Tôi đang dạy Vipassana chỉ vì tôi được lợi lạc và muốn chia sẻ lợi lạc ấy với người khác. Đó là lý do duy nhất của tôi. Nếu tôi có làm gì sai xin ngài dạy bảo”. Rồi ông hỏi tôi: “Vào ngày đầu anh dạy gì?” Tôi trả lời... và ông nói: “Ồ! Đó không phải là một kỹ thuật”... rồi vào ngày thứ hai… (ông nói): “Đó không phải là một kỹ thuật”

... Tôi giải thích cả 10 ngày và ông nói: “Đó không phải là kỹ thuật, anh đang quan sát sự thật. Sự thật từ khoảnh khắc này tới khoảnh khắc khác. Hoàn toàn đúng!”

Vậy còn đạo sư? Tôi nói: “Tôi không bao giờ nói tôi sẽ giải thoát ai, người ta phải tự giải thoát mình. Một đạo sư chỉ khai thị con đường, thì mới là chân sư. Còn người nào cứ cố trục lợi thì không phải là chân sư, người ấy có hại cho đất nước”. Ông nói, “không, đó không phải kiểu đạo sư áp đặt”. Ông chấp nhận cả hai [Thiền Vipassana và Đạo sư Goenka].”

Nguồn dẫn: http://www.buddhanet.net/bvk_study/bvk22c.htm