Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

thực hành chưa đúng

62 câu · trang 5/21

Kính bạch Hòa Thượng, bên cạnh việc thực hành thì con cũng bỏ khá nhiều thời gian ra để tìm hiểu Kinh điển, và con cảm thấy con hơi máy móc và lý thuyết hóa, không uyển chuyển lắm. Dù con biết là Chân lý thì thoát ra ngoài chữ nghĩa, nhưng không biết vì sao con cứ khăn khăn theo trong kinh, trong sách là mới được, và cái ngu lớn nhất của con luôn chấp ý mình, cho mình là đúng, người khác trật. Mà chính điều đó khiến con tự trói mình lại, và bế tắc trong tu tập. Khi con ngồi thiền, hay sinh hoạt trong đời sống, con cũng tự quan sát lấy con, con thật sự không thấy con “đang là”, bởi vì khi con chạy xe, đi bộ, ăn uống, v.v… con cũng tập trung vào việc đó nhưng trong đầu con cứ hiện lên như một đoạn đọc thoại nội tâm như “đang chạy xe à!”, “đang đi bộ à”, v.v.... chứ không phải thấy là một cái biết sáng suốt hay một cái biết khách quan như con được học nữa. Con cúi xin Hòa Thượng cho con lời khuyên ạ! Con xin đảnh lễ Hòa Thượng!

Cái sai đó do lệ thuộc vào kinh điển hoặc do rơi vào thói quen áp dụng phương pháp của các vị thiền sư. Thực ra đức Phật chỉ dạy nguyên lý, chỉ nêu sự thật mà mỗi người sẵn có để họ biết tự ứng trong tu tập, còn các vị thiền sư chế định ra phương pháp để tu rồi truyền cho người khác áp dụng theo, do đó người hành luôn phải nhớ đến "câu thiều" của phương pháp ấy để áp dụng vào tu tập và đễ dàng trở nên bị ràng buộc. Bây giờ nên thư giãn buông xả cho tâm rỗng lặng trong sáng và ngay đó trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại thôi chứ không niệm tưởng gì cả, may ra thoát khỏi nạn "ý niệm đi trước thực tại" không thể nào chánh niệm được.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính lạy Thầy! Xin Người từ bi khai sáng giúp con một vấn đề: Khi tâm trí lắng đọng, con có thể được khinh an, nhưng lại rơi vào không ngơ (biết nhưng không "thấy" gì). Còn khi chiêm nghiệm về một vấn đề (nghi) thì lại rơi vào vọng tưởng. Con đang bị bế tắc tại đây. Đệ tử ngu si xin Người khai sáng giúp con. Tri ân Người.

Con nói chiêm nghiệm nhưng thật ra là suy niệm. Chiêm nghiệm đúng nghĩa là chỉ lắng nghe, quan sát hoặc cảm nhận trực tiếp không qua suy nghĩ nên không thể rơi vào vọng tưởng. Không cần cố lắng đọng cũng không nên suy niệm, vì lắng đọng thì trì trệ, suy niệm thì trạo cử. Chỉ nên trở về trọn vẹn tỉnh thức để thận trọng chú tâm quan sát lại thân tâm là được.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Con kính đảnh lễ Sư,

Con là học trò ngu muội Angulimala, không phải vị Alahán. Mười năm trước con có gửi Email cho Sư và nhận được trả lời, nhưng con sau mười năm vẫn trôi dạt trong dòng Vô Minh. Con mong Ngài vẫn khỏe mạnh.

Con có một câu hỏi mong Ngài giải đáp giúp con. Con học Thiền Vipassana ở một chùa Thái Lan ở Đức theo truyền thống của Sư Ajahn Tong. Mỗi ngày con thực hành ba bài tập (lạy, thiền đi lại và thiền ngồi, mỗi bài 40 phút). Khi ngồi thiền tập trung vào các điểm được chỉ dẫn thì 15 phút đầu còn đếm được, còn lại 25 phút sau là bị tê liệt, con có thể nhìn rõ mình bị ảo tưởng, hôn trầm và các thứ khác nó giằng xé nhưng vẫn bị "bó tay" với nó, có khi nước mắt chảy liên tục nhưng vẫn không làm gì được.

Con có đọc bài giảng của Sư, con vẫn không rõ đó là trang thái tự nhiên của tâm, mình phải chấp nhận hay nên làm gì khác. Nếu chấp nhận mình có thể bị nó cuốn. Nếu mình cố nhận biết thì nó đi nhưng đợt sóng khác lại tiếp tục dồn tới. Con có cảm giác là sự cố gắng của mình càng làm sợi dây trói buộc càng chặt, nhưng không làm gì hết thì sẽ bị dắt đi lòng vòng như con bò!

Hay là con cứ kiên nhẫn từ từ, rồi một ngày đẹp trời có thể thong dong nhìn những đợt sóng ảo tưởng trôi qua.

Con kính tri ơn Ngài.

Học trò nhỏ, Angulimala.

Những hiện tượng đó xảy ra do pháp hành thiếu hai yếu tố: tự nhiên và vô tâm. Đối tượng thiếu tự nhiên tức đối tượng được đặt để trước theo khái niệm chế định, không phải đối tượng thực tánh tự nhiên như nó đang là. Cái thấy thiếu vô tâm tức là hành với dụng ý của bản ngã chứ không thấy pháp với tâm vô vi, vô ngã, rỗng lặng trong sáng. Khi ý chí của bản ngã xen vào thì pháp thực tánh trở thành khái niệm chế định nên liền khởi ý tìm kiếm, theo dõi, ghi nhận đối tượng với tâm hữu vi: phê phán hoặc kiểm duyệt, đối kháng hoặc nắm giữ. Đó là những thái độ hữu vi hữu ngã làm cho thân tâm mệt mỏi căng thẳng... mà không thể thấy được sự thật như nó đang là. Mục đích của hành thiền không phải để đạt được bất cứ điều gì mà chỉ thấy pháp như nó đang là (thực tánh chân đế).

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.