Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

540 câu · trang 157/180

Kính bạch thầy, khi con chánh niệm - tỉnh giác, con thấy hai việc này có thứ tự trước sau, đến chậm và nhanh tùy lúc, ví dụ lúc con chánh niệm con thấy mọi thứ xung quanh nhưng biết rõ mình đang làm gì, thân, thọ và tâm, pháp nơi mình như thế nào, nhưng cái luận giải về đối tượng ấy khởi lên rất nhiều, nào là đúng, sai, nào là hay dở và nào là cộng nghiệp, khác nghiệp, rất lung tung. Con cũng thấy những trạng thái như vậy nổi lên, con xem đó là những hý luận của bản ngã và từ từ (khoảng tầm 2-3g sau đó) thì những thứ ấy biến mất, tự nhiên nó rất nhẹ nhàng và cái thấy biết kia cũng bình thường, như thầy giảng thì đó là tỉnh giác là thấy chỉ thấy mà không thêm bớt gì cả. Quá trình của con trải qua nó như vậy, con xin hỏi thầy nó diễn tiến như vậy có đúng không ạ, thầy hoan hỉ khai thị giúp con ạ! Con xin tri ân thầy.

Đúng.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa thầy, có phải mình cần luôn tỉnh giác để có thái độ trong sáng trong từng giây phút không ạ?

Bởi vì bản ngã luôn có khuynh hướng cho là, phải là, sẽ là, muốn phải là, mong sẽ là...

Nếu không đủ tỉnh giác thì sẽ không phát hiện được những điều này, bị cuốn đi trôi lăn, sinh ra hành khổ, sau đó lại tích lũy thành tập khí, rồi khi chịu quả nếu không đủ tỉnh giác thì lại tiếp tục phản ứng tạo ra thêm hành khổ nữa. Nghĩ đến đây con thấy cái bản ngã thật khốn khổ thầy ạ. Nhưng dường như chính cái khổ này lại một phần là duyên của lòng từ bi phải không ạ? Tại vì có lần, khi nhận ra sự vô minh của mình, con đã tha thứ và có lòng từ với chính bản thân mình.

Sau đó con nghĩ, nếu có ai mắc sai lầm giống mình, chắc chắn mình cũng sẽ có lòng từ với họ. Con cũng cảm thấy cái thấy của mình còn thiếu thiếu gì đó thầy ạ.

Xin thầy chỉ lối giúp con.

Con.

Nói chánh niệm tỉnh giác từng khoảnh khắc không có nghĩa là cố gắng giác niệm liên tục từng giây từng phút. Mới nghe tưởng giống nhau, nhưng thực ra khi cố gắng liên tục là đã tạo ra thời gian rồi, không còn akāliko nữa. Trong khi chánh niệm tỉnh giác từng khoảng khắc có nghĩa là chỉ trọn vẹn rõ biết thực tại ngay đây và bây giờ như nó đang là thôi, hoàn toàn không cần kết nối liên tục để tạo ra tương lai gì cả. Chính vì không thấy sự hoàn hảo trong pháp sandiṭṭhiko nên mới sinh tham ái và hành khổ. Cố gắng liên tục để kết nối thời gian chính là tà kiến và tham ái vi tế khó lường nhất .

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Con chào thầy,

Sau quá trình nhìn lại mình thì con thấy bản thân mình thích những chuyện phiếm, kiến thức, tình dục và những sở thích được cho là tối kị khác. Tất cả những điều này xuất phát từ mong muốn được trải nghiệm chân thật hơn, nhiều hơn, và mãnh liệt hơn. Nhưng khi chánh niệm, tỉnh giác thì do nhìn rõ quá, và chân thật quá nên con chán ghét những sở thích này. Dần dần thì con không còn sở thích nào nữa nhưng vẫn muốn tìm lại những cảm xúc này. Những cảm xúc trước như khổ đau, như muốn chết đi thì bây giờ con lại qúy trọng nó hơn. Hồi xưa con chỉ muốn dẹp nó ngay nhưng bây giờ không khởi nữa thì con lại tiếc. Con bây giờ xem phim nhưng lại biết trước kết thúc nên ko còn cảm giác lúc đầu. Con cảm thấy mình ko sống đc với tánh biết trọn vẹn vì chưa thấy sự màu nhiệm của nó thực sự. Con có phải đang thiếu định để nhìn rõ hơn ko ạ?

Có lẽ do con chánh niệm tỉnh giác với một mục đích nào đó mầu nhiệm hơn những trải nghiệm mãnh liệt trước đây nên con đã thất vọng khi "chưa thấy sự mầu nhiệm của nó thật sự"! Chính bởi vì sự mầu nhiệm này không mãnh liệt mà lại quá bình thường đến nổi con không thể nào thấy được.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.