Q: Con kính bạch Thầy! <p Khi thấy rõ lý rồi thì cần phải hành như thế nào để đối cảnh được hòa hợp ạ! Trường hợp của con là con đã thấy rất rõ lý nhưng vào sự thì con dễ lúng túng, bế tắc và thất niệm!<p Con có đọc Thực tại hiện tiền của Thầy và đọc tới đâu con hiểu rõ và thấy rõ tới đó nhưng mà trong cuộc sống,việc làm con lại không duy trì được sự tỉnh thức. Nhiều nhất con chỉ được vài ba ngày là lại thất niệm! Khi thực sự tỉnh thức thì con thấy việc nhìn các pháp đến và đi qua tâm thức chỉ là chuyện nhỏ và cũng chẳng có việc gì khác để làm ngoài việc đó! Nhưng khi thất niệm thì đó lại là một vấn đề lớn và rất khó thực hiện Thầy ạ! Con không chủ động được trạng thái tỉnh thức. Con thấy con rất giống trường hợp thấy lý qua thể nghiệm ban đầu trong lời giới thiệu sống trong thực tại.<p Vậy bây giờ con nên hành như thế nào để tiến vào sự Bạch Thầy! <p Vì con chỉ là người vô tình thấy đạo (do con hay đọc những đoạn ứng đối của thiền tông Trung Hoa mà bừng sáng nội tâm chứ con chưa được học tập bài bản nên kiến thức của con chỉ là lượm lặc, chắp nối, thiếu trước hụt sau. Con mong Thầy chỉ cho con nên bắc đầu từ đâu ạ!

Thầy nghĩ là con chỉ mới hiểu nghĩa (thức tri) chứ chưa thật ngộ lý (tuệ tri). Khi hiểu nghĩa con vẫn còn sử dụng lý trí để biết pháp do đó vẫn còn biết qua khái niệm chế định. Nghĩa là vẫn còn áp dụng công thức hay phương pháp để tu. Khi nào con trực nhận pháp không qua khái niệm chế định và không qua phản ứng tạo tác thì mới thật sự thấy thực tánh pháp (lý), lúc đó mới đúng mức chánh niệm tỉnh giác hay tuệ tri. Thấy lý tức thấy thực tánh pháp (kiến tánh) thì ngay đó con đang vào sự rồi sao lại còn cố gắng "chủ động được trạng thái tỉnh thức" nào nữa? "Chủ động được trạng thái tỉnh thức" thì chưa thực sự là chánh niệm tỉnh giác một cách vô ngã, do đó chưa phải là thấy lý. Buông cái ta cố niệm thì ngay đó liền có chánh niệm tỉnh giác và cả lý lẫn sự liền xuất hiện.

Q: Kính thưa Thầy cho con hỏi, việc nhớ các từ Pali được Thầy ghi chú bên cạnh (ví dụ như: chánh niệm samma sati; tâm buông xả upekkha) có ý nghĩ như thế nào cho việc tu tập? Việc nhớ các từ Pali này có là cần thiết không ạ? Và nếu con không học, không nhớ được thì có ảnh hưởng như thế nào? Con có thể bỏ qua hoàn toàn những từ này và chỉ hoàn toàn chú tâm vào hiểu, nhớ những từ tương ứng tiếng Việt thôi được không ạ? <p Con xin cám ơn Thầy!

Tất nhiên không những từ Pàli dùng để ghi chú nguồn gốc mà cả những từ dịch ra tiếng Việt đều có nhớ hay không không quan trọng, chủ yếu là có thấy ra những từ ấy thực sự chỉ ra điều gì hay không mà thôi. Ví dụ từ Pàli sammà sati dịch ra tiếng Hán Việt là chánh niệm nhưng không ít người hiểu sai và hành sai vì không thật sự thấy rõ thực chất của nó là gì. Điều này lại không phải y cứ trên ngôn ngữ mà là trên trạng thái đích thực của thái độ chánh niệm mới được.

Q: Kính thầy cho con hỏi, khi bắt đầu làm một việc, con chú tâm quan sát vào việc làm, tâm đôi lúc có phóng nhưng con liền biết và nhủ thầm, mình đang làm việc mà. Như vậy có pahir con đang thiền trong động phải không thầy? Kính thầy chỉ dạy cho con. Con xin cám ơn thầy.

Lúc đầu khi tâm phóng dật thất niệm con nhắc nhở mình quay về chú tâm quan sát công việc như vậy cũng tốt. Về sau thuần thục hơn con chỉ thấy tâm phóng thì phóng liền dứt và tâm trở về với thực tại một cách tự nhiên. Nếu con muốn thì gọi đó là thiền trong động cũng được, nhưng thực ra trong điều kiện động hay tịnh gì không quan trọng, chủ yếu là tâm rỗng lặng trong sáng là được.

Question 1

Con kính bạch Thầy! <p Khi thấy rõ lý rồi thì cần phải hành như thế nào để đối cảnh được hòa hợp ạ! Trường hợp của con là con đã thấy rất rõ lý nhưng vào sự thì con dễ lúng túng, bế tắc và thất niệm!<p Con có đọc Thực tại hiện tiền của Thầy và đọc tới đâu con hiểu rõ và thấy rõ tới đó nhưng mà trong cuộc sống,việc làm con lại không duy trì được sự tỉnh thức. Nhiều nhất con chỉ được vài ba ngày là lại thất niệm! Khi thực sự tỉnh thức thì con thấy việc nhìn các pháp đến và đi qua tâm thức chỉ là chuyện nhỏ và cũng chẳng có việc gì khác để làm ngoài việc đó! Nhưng khi thất niệm thì đó lại là một vấn đề lớn và rất khó thực hiện Thầy ạ! Con không chủ động được trạng thái tỉnh thức. Con thấy con rất giống trường hợp thấy lý qua thể nghiệm ban đầu trong lời giới thiệu sống trong thực tại.<p Vậy bây giờ con nên hành như thế nào để tiến vào sự Bạch Thầy! <p Vì con chỉ là người vô tình thấy đạo (do con hay đọc những đoạn ứng đối của thiền tông Trung Hoa mà bừng sáng nội tâm chứ con chưa được học tập bài bản nên kiến thức của con chỉ là lượm lặc, chắp nối, thiếu trước hụt sau. Con mong Thầy chỉ cho con nên bắc đầu từ đâu ạ!

Accepted Answer

Thầy nghĩ là con chỉ mới hiểu nghĩa (thức tri) chứ chưa thật ngộ lý (tuệ tri). Khi hiểu nghĩa con vẫn còn sử dụng lý trí để biết pháp do đó vẫn còn biết qua khái niệm chế định. Nghĩa là vẫn còn áp dụng công thức hay phương pháp để tu. Khi nào con trực nhận pháp không qua khái niệm chế định và không qua phản ứng tạo tác thì mới thật sự thấy thực tánh pháp (lý), lúc đó mới đúng mức chánh niệm tỉnh giác hay tuệ tri. Thấy lý tức thấy thực tánh pháp (kiến tánh) thì ngay đó con đang vào sự rồi sao lại còn cố gắng "chủ động được trạng thái tỉnh thức" nào nữa? "Chủ động được trạng thái tỉnh thức" thì chưa thực sự là chánh niệm tỉnh giác một cách vô ngã, do đó chưa phải là thấy lý. Buông cái ta cố niệm thì ngay đó liền có chánh niệm tỉnh giác và cả lý lẫn sự liền xuất hiện.

Question 2

Kính thưa Thầy cho con hỏi, việc nhớ các từ Pali được Thầy ghi chú bên cạnh (ví dụ như: chánh niệm - samma sati; tâm buông xả - upekkha) có ý nghĩ như thế nào cho việc tu tập? Việc nhớ các từ Pali này có là cần thiết không ạ? Và nếu con không học, không nhớ được thì có ảnh hưởng như thế nào? Con có thể bỏ qua hoàn toàn những từ này và chỉ hoàn toàn chú tâm vào hiểu, nhớ những từ tương ứng tiếng Việt thôi được không ạ?

Con xin cám ơn Thầy!

Accepted Answer

Tất nhiên không những từ Pàli dùng để ghi chú nguồn gốc mà cả những từ dịch ra tiếng Việt đều có nhớ hay không không quan trọng, chủ yếu là có thấy ra những từ ấy thực sự chỉ ra điều gì hay không mà thôi. Ví dụ từ Pàli sammà sati dịch ra tiếng Hán Việt là chánh niệm nhưng không ít người hiểu sai và hành sai vì không thật sự thấy rõ thực chất của nó là gì. Điều này lại không phải y cứ trên ngôn ngữ mà là trên trạng thái đích thực của thái độ chánh niệm mới được.

Question 3

Kính thầy cho con hỏi, khi bắt đầu làm một việc, con chú tâm quan sát vào việc làm, tâm đôi lúc có phóng nhưng con liền biết và nhủ thầm, mình đang làm việc mà. Như vậy có pahir con đang thiền trong động phải không thầy? Kính thầy chỉ dạy cho con. Con xin cám ơn thầy.

Accepted Answer

Lúc đầu khi tâm phóng dật thất niệm con nhắc nhở mình quay về chú tâm quan sát công việc như vậy cũng tốt. Về sau thuần thục hơn con chỉ thấy tâm phóng thì phóng liền dứt và tâm trở về với thực tại một cách tự nhiên. Nếu con muốn thì gọi đó là thiền trong động cũng được, nhưng thực ra trong điều kiện động hay tịnh gì không quan trọng, chủ yếu là tâm rỗng lặng trong sáng là được.