Q: Kính thưa Thầy, <p 1 Con có một bệnh rất nặng là hay so sánh con mình với con người khác. Con biết điều này rất tệ hại và cảm thấy khổ trong lòng vì không biết làm sao chấm dứt. Xin Thầy giúp con. <p 2 Bên Bắc tông, con thấy quí Thầy thường làm lễ tắm Phật vào rằm tháng tư. Không biết bên Nam tông có lễ này không thưa Thầy? Xin thầy hoan hỷ giúp con hiểu về ý nghĩa này. Con cảm ơn Thầy rất nhiều. <p Cung kính đảnh lễ Thầy.

1) So sánh vì muốn con mình phải hay phải giỏi hơn con người, vì vậy tự ti khi con mình thua con người, ngược lại thì tự tôn, sự so sánh này cũng xuất phát từ ngã mạn. Sinh con chứ không sinh được nghiệp của nó nên không thể muốn con như ý mình. Nếu hiểu như vậy thì khi tư tưởng so sánh khởi lên con chỉ cần quan sát thì nó liền biến mất vì nó chỉ là ảo tưởng. 2) Bên Nam Tông thầy thấy cũng có nhiều chùa làm lễ tắm Phật nhưng đó không phải là luật lệ. Chẳng qua là hàng năm phải lau chùi hay rửa sạch các tượng Phật mà thôi, về sau biến thành tục lệ và linh thiêng hoá mà thành nghi lễ.

Q: Bạch Sư. <p Sư cho phép con được hỏi. Một số thầy nói rằng Phật giáo đại thừa hay hơn Phật giáo nguyên thuỷ, Phật giáo đại thừa tu độ cho bản thân và độ cho chúng sanh, Phật giáo nguyên thuỷ tu chỉ độ cho bản thân mình. Con rất mong được nghe ý kiến phân tích của Sư về vấn đề này. Con cúi đầu cảm tạ Sư.<p

Chân lý chỉ có một, và nó là vô ngã, vì vậy còn chấp tông phái, còn thấy hơn thua chứng tỏ chưa thấy chân lý và còn chấp ngã. Người đã giác ngộ chân lý, không còn chấp ngã thì không bao giờ nói chân lý của tôi hơn chân lý của anh. Đó không phải là Đại thừa nói, mà chỉ những người chấp Đại thừa nói. Còn Đại thừa thật sự thì như Thường Bất Khinh Bồ tát luôn đảnh lễ mọi người vì ai cũng sẽ giác ngộ chân lý mà thành Phật như nhau. Đơn giản vậy mà con không hiểu sao?

Q: Kính Bạch Sư,<p Con xin chân thành cảm ơn Sư giải tỏa cho con về Đại thừa, Nguyên thuỷ.<p Từ lâu con coi Đại thừa là ngoại đạo vì những thần thông biến hoá trong kinh điển cũng như những câu chuyện thiền huyễn hoặc làm cho người nghe bối rối và mặc cảm với sự hiểu biết thông thái của các vị ấy, trong khi đó thì các vị đó coi rẻ người khác. <p Con hiểu rằng chấp Nguyên thuỷ, Đại thừa như con thì cũng gây phiền não không kém. Khi con nói Đại thừa là ngoại đạo, thì con được gọi là Phật tử không thuần thành. <p Con thành kính cảm ơn Sư đã khai mở cho con.

Nguyên Thuỷ, Tiểu Thừa, Đại Thừa là những từ ngữ do người sau đặt ra để tự gán nhãn hiệu quảng cáo cho mình thôi, còn trong thời đức Phật tuyệt nhiên không có những ngôn ngữ tự thị này. Thời đó chỉ có giác ngộ chân lý, và sau khi giác ngộ thì Phật dạy mỗi người đi một hướng để khai thị đạo giác ngộ giải thoát cho mọi người, và những người giác ngộ đều bình đẳng chứ không có ai nguyên, ai tiểu, ai đại gì cả. Về sau do bất đồng trên cơ sở giáo lý mà sinh ra kỳ thị lẫn nhau mà thôi. Do đó nếu con đứng ở một Tông Phái nào mà tự tán huỷ tha cũng đều là ngã mạn cả. Tại sao chúng ta không y cứ vào sự thật sẵn có và bình đẳng nơi mỗi người để tu mà cứ kỳ thị lẫn nhau? Tâm nào tu còn tâm nào cứ lo lăng xăng kỳ thị?

Question 1

Kính thưa Thầy, <p 1 Con có một bệnh rất nặng là hay so sánh con mình với con người khác. Con biết điều này rất tệ hại và cảm thấy khổ trong lòng vì không biết làm sao chấm dứt. Xin Thầy giúp con. <p 2 Bên Bắc tông, con thấy quí Thầy thường làm lễ tắm Phật vào rằm tháng tư. Không biết bên Nam tông có lễ này không thưa Thầy? Xin thầy hoan hỷ giúp con hiểu về ý nghĩa này. Con cảm ơn Thầy rất nhiều. <p Cung kính đảnh lễ Thầy.

Accepted Answer

1) So sánh vì muốn con mình phải hay phải giỏi hơn con người, vì vậy tự ti khi con mình thua con người, ngược lại thì tự tôn, sự so sánh này cũng xuất phát từ ngã mạn. Sinh con chứ không sinh được nghiệp của nó nên không thể muốn con như ý mình. Nếu hiểu như vậy thì khi tư tưởng so sánh khởi lên con chỉ cần quan sát thì nó liền biến mất vì nó chỉ là ảo tưởng. 2) Bên Nam Tông thầy thấy cũng có nhiều chùa làm lễ tắm Phật nhưng đó không phải là luật lệ. Chẳng qua là hàng năm phải lau chùi hay rửa sạch các tượng Phật mà thôi, về sau biến thành tục lệ và linh thiêng hoá mà thành nghi lễ.

Question 2

Bạch Sư. <p Sư cho phép con được hỏi. Một số thầy nói rằng Phật giáo đại thừa hay hơn Phật giáo nguyên thuỷ, Phật giáo đại thừa tu độ cho bản thân và độ cho chúng sanh, Phật giáo nguyên thuỷ tu chỉ độ cho bản thân mình. Con rất mong được nghe ý kiến phân tích của Sư về vấn đề này. Con cúi đầu cảm tạ Sư.<p

Accepted Answer

Chân lý chỉ có một, và nó là vô ngã, vì vậy còn chấp tông phái, còn thấy hơn thua chứng tỏ chưa thấy chân lý và còn chấp ngã. Người đã giác ngộ chân lý, không còn chấp ngã thì không bao giờ nói chân lý của tôi hơn chân lý của anh. Đó không phải là Đại thừa nói, mà chỉ những người chấp Đại thừa nói. Còn Đại thừa thật sự thì như Thường Bất Khinh Bồ tát luôn đảnh lễ mọi người vì ai cũng sẽ giác ngộ chân lý mà thành Phật như nhau. Đơn giản vậy mà con không hiểu sao?

Question 3

Kính Bạch Sư,<p Con xin chân thành cảm ơn Sư giải tỏa cho con về Đại thừa, Nguyên thuỷ.<p Từ lâu con coi Đại thừa là ngoại đạo vì những thần thông biến hoá trong kinh điển cũng như những câu chuyện thiền huyễn hoặc làm cho người nghe bối rối và mặc cảm với sự hiểu biết thông thái của các vị ấy, trong khi đó thì các vị đó coi rẻ người khác. <p Con hiểu rằng chấp Nguyên thuỷ, Đại thừa như con thì cũng gây phiền não không kém. Khi con nói Đại thừa là ngoại đạo, thì con được gọi là Phật tử không thuần thành. <p Con thành kính cảm ơn Sư đã khai mở cho con.

Accepted Answer

Nguyên Thuỷ, Tiểu Thừa, Đại Thừa là những từ ngữ do người sau đặt ra để tự gán nhãn hiệu quảng cáo cho mình thôi, còn trong thời đức Phật tuyệt nhiên không có những ngôn ngữ tự thị này. Thời đó chỉ có giác ngộ chân lý, và sau khi giác ngộ thì Phật dạy mỗi người đi một hướng để khai thị đạo giác ngộ giải thoát cho mọi người, và những người giác ngộ đều bình đẳng chứ không có ai nguyên, ai tiểu, ai đại gì cả. Về sau do bất đồng trên cơ sở giáo lý mà sinh ra kỳ thị lẫn nhau mà thôi. Do đó nếu con đứng ở một Tông Phái nào mà tự tán huỷ tha cũng đều là ngã mạn cả. Tại sao chúng ta không y cứ vào sự thật sẵn có và bình đẳng nơi mỗi người để tu mà cứ kỳ thị lẫn nhau? Tâm nào tu còn tâm nào cứ lo lăng xăng kỳ thị?