trình pháp & chiêm nghiệm

Bạch Thầy,

Con thấy mỗi khi đau khổ chuyện gì, bản thân con nếu đem sự đau khổ ấy so sánh với người khác, nếu thấy họ còn khổ hơn mình thì liền cảm thấy dễ chịu. Sau rồi con thấy, mặc dù cách đó rất hiệu quả, nhưng có thể cũng chỉ là pháp đối trị, ở đó còn sự phân biệt sướng - khổ. Và thực sự không gíup ích gì cho việc nhìn ra sự thật nơi mình. Gần đây, con cũng mới mơ hồ hiểu được chút ít, vì sao hiểu ra chính mình mới là điều quan trọng nhất!

Mong được Thầy soi sáng ạ!

Kể từ hôm viết thư cho thầy 15/5/2020 mô tả về cái “thực thể” con đã nhận biết và nhận được lời khuyên quý báu của Thầy, con thấy hoan hỷ vô cùng, đặc biệt là lời nhắc nhở con chớ vội vàng cho “nó” là gì, đó “là ta, tự ngã của ta hay của ta” hay gì gì đó, chỉ xem nó đúng như nó là như thế thôi.

Hôm qua con lại bắt đầu nghe lại Pháp của Thầy giảng về các cấp độ của nhận thức, rồi đột nhiên người con run lên khi nhớ lại một bài kệ Quán tưởng khi tụng kinh A-di-đà (trước đây vài năm con rất hay đọc, con là người Hà Nội nên bị ảnh hưởng nhiều của Đại Thừa, sau rồi con tự nhận thức thấy Kinh Đại Thừa mông lung đầy ảo ảnh nên con mới tìm đến Kinh tạng Nguyên thủy cho dễ hiểu). Hôm qua con lại nhận thức thấy bài kệ này rất trung thực, chứ không ảo ảnh tí nào. Thầy nói đúng quá, tất cả các con sóng (to, nhỏ, bình yên hay ồn ào, cuồng nộ…) thì bản chất vẫn là nước thôi, Phật đạo ở các tông phái khác nhau chỉ khác nhau bên ngoài văn từ, hình thức thể hiện thôi, bản chất vẫn chỉ về Một.

Bài kệ đó là (Bản tiếng Việt):

Phật, chúng sinh tánh thường rỗng lặng,

Đạo cảm thông không thể nghĩ bàn.

Lưới Đế châu ví đạo tràng,

Mười phương Phật bảo hào quang sáng ngời.

Trước bảo toạ thân con ảnh hiện,

Cúi đầu xin thệ nguyện quy y.

Bản Hán Việt:

Năng lễ sở lễ tánh không tịch,

Cảm ứng đạo giao nan tư nghì.

Ngã thử đạo tràng như Đế châu,

Thập phương chư Phật ảnh hiện trung.

Ngã thân ảnh hiện chư Phật tiền,

Đầu diện tiếp túc quy mạng lễ.

(Nguồn: http://www.buddhismtoday.com/viet/hopthu/thuatngutrongquantuong.htm)

Cảm hứng quá, con có mấy ý thơ này tặng Thầy (con biết thơ của Thây rất hay và sâu sắc, nhưng con cứ mạnh dạn ạ), và nhân tiện Thầy cũng sửa cho con nếu chỗ nào trong ý thơ nhận thức còn chưa đúng ạ.

Vào ra sinh tử mới lo tu

Đắm trong kinh luận khác chi mù

Một rừng chữ nghĩa sao thấu tỏ

Ngay đây trực nhận pháp thiên thu

Con Thành kính tri ơn Thầy

Con chúc Thầy và các đạo hữu AN VUI!

Con: Toàn

Bạch Thầy,

Xin Thầy từ bi chỉ dạy cho con:

1. Mạn (mana) là sự so sánh của bản ngã, do vậy mạn chỉ mất đi khi bản ngã diệt hoàn toàn, khi nào còn bản ngã khi ấy tự khắc còn mạn. Bởi vậy, việc cần làm không phải diệt mạn mà là thấy ra sự thật về vô ngã.

2. 10 kiết sử không phải là con đường hành trì để giải thoát, nó là những cột mốc cho hành giả đối chiếu hành trình tu tập của bản thân.

3. Gỡ được một kiết sử không phải là cái suy nghĩ mình đã bỏ được một cái gì đấy, mà là trong tâm trí vắng bóng những vấn đề đấy.

Đó là những cái con thấy được, không rõ nó có đúng và trọn vẹn hay chưa, xin Thầy từ bi chỉ dạy thêm cho con.

Con xin được đảnh lễ, tạ ơn Thầy