trình pháp & chiêm nghiệm

Con xin kính đảnh lễ Sư Ông,

Con xin Sư Ông khai thị thêm giúp con hành trình trải nghiệm của con.

Trước giờ con vẫn thực hành theo những lời dạy của Thầy, và trước giờ con có y cứ nhiều trên bài kinh Chachakkasutta Trung Bộ Kinh 148. Kinh Sáu sáu để trải nghiệm tiến trình thực tế.

Giai đoạn mới tiếp cận Pháp Học, con đúng là đã dùng quá nhiều đối trị như là hộ trì các căn (Indriyesu guttadvàro) hay phòng hộ các giác quan (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý). Vì bị dính mắc vào lý trí logic nên đi tìm hiểu "Ý Căn", giai đoạn này con tìm hiểu về Abhidhamma, Duy thức học, đọc các sách/bài viết về "Ý"... rồi đi tìm đất rừng làm hang, lên núi xin vào AM vào hang để cố ngồi thiền định tâm... nói chung là cứ khởi lên các Ý phải phòng hộ phải hộ trì để bớt dính mắc.

Giờ thì con biết là không cần thiết phải như thế, nhưng quả thật qua giai đoạn trải nghiệm đó con thấy "không còn sợ cho thân và tâm" như lúc đầu Sư Ông ạ, đặc biết Ý phòng ngừa hay hộ trì các căn của con nó mất tiêu luôn hồi nào không hay. Giờ này kiểu kiểu là okey mở toang ngũ căn ra... còn ý thì vậy thôi... khởi gì lên quan sát nó, vậy là xong. Xúc thoải mái tự nhiên và quán xét thấy quá trình trải nghiệm là cả hành trình chứ có cái đích nào đâu mà đến... cuộc sống cứ thế nó nhẹ tâng. Nói về nhẹ tâng con thấy khi tâm rỗng lặng trong sáng cái gì cũng nhẹ tâng Sư Ông ạ, ngay cả đi đứng nằm ngồi thấy nhẹ tâng hết thảy.

Con biết các lời dạy của Thầy đã trợ duyên cho Con nhiều thế nào. Và cứ như thế Quán Thân Thọ Tâm Pháp thật thoải mái vô tư.

Giờ con có từ BUÔNG, hành trình đến với một niệm khởi BIẾT THẤY = BUÔNG tiếp tục process (hành trình).

Mà process Leadtime (thời gian từ khi niệm khởi đến khi niệm dứt) = Realtime (thời gian thực) = Ngay đó và luôn = BUÔNG = BIẾT THẤY (Xin lỗi Sư Ông về sự giải thích kỳ cục này)

Tới BIẾT THẤY = PHÁP (Thấy được thực tánh PHÁP hay không thì TUỲ DUYÊN VÀ THUẬN PHÁP) phải không thưa Sư Ông?

Con xin cảm tạ và tri ân Sư Ông đã dành thời gian cho Con.

Kính chúc Sư Ông luôn Khỏe mạnh.

Kính thưa thầy, sao hôm nay tự nhiên con có cái nhìn ngược lại với nhận thức đó giờ, đau khổ cũng là do bàn tay của dục lạc, chính vì muốn hết khổ bằng mọi cách để được lạc trở lại mà người ta có thể bất chấp tất cả, kể cả việc sai xấu. Rồi khi hưởng chút ít lạc, nó tồn tại một cách ngắn ngủi và rồi đau khổ, cơn chán chường lại xuất hiện và như vậy cứ xoay vòng. Dục lạc nó lôi con người ta như vậy, kể cả trong thường ngày, dục lạc ở mọi nơi mà người ta cứ tưởng dục lạc này chỉ có trong những kẻ nào tồi tệ lắm mà thôi. Con nghĩ, chỉ những thứ cứu khổ, đứng mỏi rồi ngồi cho đỡ mỏi chẳng hạn, chứ không phải ngồi vì thích vì tận hưởng cái thoải mái khi ngồi, ăn uống ngủ nghỉ cũng vậy, còn lại vì lý do thỏa mãn hưởng vui thú đều là dục lạc cả.

Con thấy ngoài cái biết ra, tất cả đều là đối tượng, cả cái nhận thức này cũng là đối tượng, cơ thể người này như con robot được điều khiển bởi sáu sợi dây Tánh biết đối với người Ngộ, sáu sợi dây Bản ngã với người Vô minh. Tánh biết bao trùm cả bên ngoài thân, Ma chướng đánh vào những sự kiện bên ngoài, những bản ngã khác. Cơ chế hoạt động cũng tương tự nhau. Nhưng một bên là niềm vui bất tận, một bên là sầu khổ đời đời.

Con kính trình thầy, con cám ơn thầy.

Thầy ơi, con thấy rồi thầy ơi!

Con là người hôm trước hỏi thầy câu hỏi về tình yêu ạ. Lúc đọc câu trả lời của thầy thật sự con chưa hiểu lắm trong lòng con vẫn còn nhiều buồn khổ. Nhưng hôm nay, khi con nói hết nỗi lòng của con với bạn ấy. Con ngồi im chờ đợi mọi cảm xúc, cơn bão giông trong lòng con đi qua. Con nhìn lên bầu trời thật đẹp, con nhận ra tất cả đều là những ảo ảnh thật tuyệt đẹp mà khi đối diện với khổ đau con mới thực sự nhận ra. Đúng là đối diện với sự thật chẳng phải tốt hơn một giấc mơ đẹp thầy ạ! Trong lòng con giờ thấy hoàn toàn nhẹ nhàng. Thấy ra sự thật giác ngộ ở chính nơi thân thọ tâm pháp của mình. Con không biết còn những khổ đau nào nữa sẽ đến, con xin nguyện sống đúng với chánh pháp

Con xin cảm tạ và tri ân thầy nhiều lắm!