trình pháp & chiêm nghiệm

Con xin thành tâm đảnh lễ thầy,

Con xin trình pháp với thầy, hôm qua cuối tuần con ngồi uống trà một mình trước hiên nhà gió rất mát mẻ và tâm hồn con như hòa cùng với cả thiên nhiên cùng cây cối và ánh nắng trước nhà rất hoan hỷ, bất chợt con nhận ra rằng mọi thứ trên đời này đều hòa cùng với nhau và nương tựa nhau chưa bao giờ tách rời mà nó đã sẵn có ở đó do duyên sinh mà hiện hữu. Đời sống này bản chất là chia sẻ thì mới tồn tại và phát huy được tính chất của đối tượng, nền kinh tế cũng hoạt động dựa trên bản chất sự chia sẻ có cái này để đi đổi lấy cái kia, tình yêu thương và từ bi trí tuệ cũng được phát huy từ sự chia sẻ một cách thoải mái, gẫn gũi, yêu thương vô điều kiện.

Trong sự chia sẻ thuần khiết đó thì không có cái tốt và cái xấu, tốt và xấu chỉ xảy đến khi có ý đồ làm gì đó để mong nhận được cái gì đó. Nhưng cho dù là hướng tới điều gì thì cũng sẽ vấp phải cái gọi là khổ, khổ chịu hết nổi rồi lại quay về với sự yêu thương thuần khiết vô điều kiện.

Con có một câu hỏi mong thầy giải đáp,

Khi con nhận ra được những nguyên lý của đạo, gần đây nhân duyên lại đưa con gặp khá nhiều người đau khổ ở thân hoặc tâm. Có người tự nhiên đến nhà con ở nhờ, có người thì chuyển tới kế bên gần phòng con.

Con sẵn sàng hỗ trợ và chỉ cho họ thấy cái thực và thế là được khoảng vài tuần họ tự động rời đi một cách kỳ lạ, thậm chí có trường hợp mà sao con chạy lên nhà người quen trên Daclak ở 2 hôm chỉ để gặp một trường hợp chị cùng cha khác mẹ để nói và hướng tâm hoan hỷ rồi quay về SG.

Hình như đó cũng là một cách chia sẻ tự nhiên sẵn có của pháp mà hôm nay con uống trà đã nhận ra.

Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật!

Kính thưa thầy, con là một Phật tử ở xa cơ duyên con được nghe pháp thầy giảng. Ngày trước con thường hay cố gắng tu tập chỉ mong sao chứng nghiệm gì đó để tìm cầu giải thoát. Tuy nhiên khi nghe pháp của thầy và thực hành theo thì con nhận ra nhiều thứ thay đổi. Mới đầu con vẫn còn suy nghĩ mong muốn mình mau thực hành để mau chứng ngộ nên rất căng thẳng khó chịu và mệt mỏi nhưng khi nghe thầy dạy rằng: "Hãy buông xả thì sẽ thấy mọi thứ". Và rồi con thực hành theo. Thú nhận là lúc đó con rất khó buông ra, con cảm nhận sự khó chịu, bản ngã vẫn luôn mong chứng đạt một trạng thái gì đó. Nhưng rồi con chấp nhận nó và cảm giác khó chịu cũng biến mất, thân tâm buông ra, thư giãn, trải nghiệm được cảm giác rất thoải mái, điềm tĩnh và có cái nhìn khách quan hơn, cái biết khi ấy như mở rộng ra, rõ ràng và thật đơn thuần.

• Khi ấy con dần hiểu được rằng Tánh biết vốn luôn có sẵn, chỉ do khởi lên ý nghĩ phán xét, tìm tòi, phân biệt mà che lấp đi thôi. Mới đầu con thấy khó hiểu, lý trí luôn dấy động nhưng con vẫn cứ cảm nhận, chấp nhận những khó chịu ấy dần dà con thoải mái, nhẹ nhàng trở lại và cảm nhận mọi thứ xung quanh rất rõ ràng. Con nhận ra rằng dừng suy nghĩ, tìm tòi và buông thư thoải mái tự nhiên thì tâm trong sáng, biết mọi thứ rõ ràng không còn sự phân biệt.

• Vd con đang ngồi thì chỉ biết đang ngồi, nghe chỉ nghe, hay đang ngồi viết câu hỏi đây thì biết đang ngồi viết. Rõ ràng hơn, khi con đi bộ, gặp một chiếc xe đang chạy về phía con, thường con sẽ cảm thấy sợ hãi mà vội nghĩ mau né tránh, nhưng lần này con bình tĩnh thì vẫn né tránh được tự nhiên. Con cảm nhận thật tuyệt vời, cảm thấy cuộc sống thật tốt, Pháp đã vốn hoàn hảo mình chỉ cần tự nhiên thôi sẽ nhận ra mọi thứ.

Con viết khá dài nên mong sư hoan hỷ, lần đầu con cảm nhận nên không biết phải diễn ta ra sao. Mong sư xem và con có gì sai xin sư chỉ dạy bảo thêm ạ.

Mô Phật

Dạ thưa sư

Hôm đợt vừa rồi con bị tai nạn giao thông. Bị gãy tay nên vào bệnh viện mổ.

Mổ xong, khi hết thuốc tê (mổ bác sĩ tiêm thuốc tê, không làm gây mê), khi thuốc hết hiệu lực thì tay rất đau.

Nhưng khi cơn đau đó khốc liệt, liền tự hỏi:

"Nếu nghĩ cơn đau này là vô thường hay lý luận về giáo lý này nọ về cơn đau tức là chối bỏ thực tại.

Hay thôi đủ rồi những lý luận, vậy tự hỏi xem trong cơn đau này có tôi hay không. Nếu chỉ riêng cơn đau này thôi, có gì khác nữa hiện diện nào ở đây mà làm trói buộc, khổ não kèm theo ngoài cơn đau này không?"

Liền sau đó, vẫn sự đau đó, sự chân chánh, chân thật, không mơ hồ về Pháp được khởi lên.

Vẫn đau, sau đó chìm vào giấc ngủ.

Dạ bạch sư là như vậy ạ.