Question 1

Con xin đảnh lễ Thầy!

Khi mình nhìn (bằng mắt) thì ngay lập tức chìm trong nội dung của cảnh đó. Việc chìm vào là tự động. Trong thấy luôn luôn có thêm một cái gì đó sẵn rồi. Không phải trong thấy chỉ thấy. Nó đã tự động như thế mấy chục năm nên bây giờ con không cố để "trong thấy chỉ thấy", mà để yên cho nó tự làm gì thì làm, rồi lùi lại quan sát cái tự động đó. Vì con thấy nếu cố gắng để "trong thấy chỉ thấy" thì sẽ mệt thêm thôi.

Thỉnh thoảng con cũng để ý vào sự tiếp xúc giữa mắt và ánh sáng (độ sáng), chứ không phải vào cảnh.

Xin Thầy khai thị giúp con.

Accepted Answer

Con sai rồi! Thực ra qua mắt thì luôn "trong thấy chỉ thấy" thôi, vì qua mắt cảnh gì cũng vẫn là chân đế, chưa có "cái gì đó có sẵn" xen vào thì chưa thành tục đế. "Cái gì có sẵn" đó thuộc về hoạt động của ý không phải của mắt ý tạo thành khái niệm tục đế rồi sau đó tà kiến và tham ái mới là "cái gì có sẵn" trong phiền não ngủ ngầm xen vào. Chính vì vậy phải biết thế nào là "trong thấy chỉ thấy" để không bị "cái gì có sẵn" xen vào mới được.

Question 2

Kính thưa thầy.

Con có duyên lành, được học hỏi, vận dụng những lời dạy của thầy và có được nhiều bình an trong cuộc sống thường nhật.

Tuy nhiên, con vẫn còn một chút nghi trong pháp hành. Kính xin thầy từ bi chỉ dạy giúp con.

Vấn đề của con là:

Khi mắt tiếp xúc với sắc thì sẽ khởi sinh nhãn thức. Vậy làm sao để biết được, trong cái thấy không có cái ta ảo tưởng xen vào?
Cách dễ nhất để nhận biết, đã có cái ta ảo tưởng xen vào cái thấy được thực hiện như thế nào?

Kính xin thầy từ bi chỉ dạy giúp con.

Accepted Answer

Ngay khi mắt vô tình thấy sắc thì không có bản ngã, nhưng khi con muốn thấy để thoả mãn ý "thích" hoặc "ghét" thì liền có sự tìm kiếm đối tượng một cách chủ quan của bản ngã.
Để dễ nhận ra "cái ta" ảo tưởng qua ý đồ "muốn phải là", "mong sẽ là" như ý mình, con chỉ cần thận trọng chú tâm quan sát tâm con cùng với những biểu hiện qua thân hành và cảm giác. Đó chính là thiền soi sáng thực tại (Vipassanā).

Question 3

Thưa thầy.

Thầy nói khi đi chỉ có đi, nhưng khi con đi mà tư tưởng khởi hoặc cảm thọ nổi lên, con cũng nhận diện luôn được không? Như vậy khi đi chỉ biết đi hay biết cả thân thọ tâm pháp.

Và pháp ở đây có thể hiểu là gì? Con cảm ơn thầy.

Accepted Answer

Nói "đi chỉ có đi" có nghĩa là không có cái "ta" ảo tưởng trong đó. Khi có tư tưởng hoặc cảm thọ thì cũng chỉ có tư tưởng hoặc cảm thọ thôi không có cái "ta" ảo tưởng trong đó. Pháp cũng vậy, có pháp gì khởi lên khi căn tiếp xúc với trần dù đó là ngũ uẩn hay thất giác chi đều chỉ thấy pháp như vậy thôi không có cái "ta" ảo tưởng trong đó.