Question 1

Thưa thầy. Con học Phật cũng được mười năm, tự tìm hiểu qua sách và nghe giảng trên mạng là chính. Con đọc nhiều nghe nhiều tiếp xúc nhiều bậc tu hành nhưng vẫn thấy có điều còn mơ hồ và chưa nhất quán về những gì mình thu hoạch. Đến khi con nghe những bài thầy giảng, những trả lời vấn đáp với Phật tử thì con đã tháo gỡ được điều này. Do vậy, con có vài điều mong thầy chỉ dạy

Vì sao cũng nghiên cứu về Phật giáo mà rất nhiều các vị thầy đã giảng nói về giáo pháp Phật hoàn toàn khác với thầy. Liệu điều này có làm hại cho người học Phật từ bắt đầu không, như họ đã lạc lối chẳng hạn. Như con mất một thời gian rất dài mày mò... và nếu không gặp được minh sư thì sao.
Tất cả những gì xảy ra với người tu học ở trình độ cao dù chỉ là một hành vi hay suy nghĩ, thì đều được lập tức như bản năng phân tích theo tiến trình xảy ra của tâm... Thì con sợ sự hồn nhiên trong thân tâm bị đánh mất...
Con có đọc một vài kinh và hơi bị dị ứng với những chi tiết trong đó. Ví dụ như các vị Phật nhỏ hay tặng đồ trang sức quý giá, châu báu xâu chuỗi cho Phật lớn hơn mình. Hay những lời nguyện: Nếu không làm được điều này điều kia thì dứt khoát không thành Phật. Dù là động cơ tốt nhưng nó như là một ngã giá trên đường tu đạo của mình.

Thưa thầy với những suy nghĩ trên, liệu con có sai trái gì không mong thầy phân tích giải đáp.

Con xin biết ơn thầy. Mô Phật

Accepted Answer

1) Minh sư là người đã thấy sự thật và chỉ cho người khác thấy sự thật. Nhà sư chưa thấy sự thật thì phải dựa vào Kinh Luận để nói, vì vậy phần lớn họ chỉ rao giảng ngôn từ, thực tế chỉ như "người mù dẫn người mù" mà thôi. Giống như người không biết nấu ăn, chỉ biết đem sách dạy nấu ăn đọc cho người đói nghe vậy, nghe thì hay nhưng chẳng thấy cơm canh đâu cả nên làm sao no được! 2) Người trình độ trí tuệ chánh niệm tỉnh giác càng cao, thấy biết càng hồn nhiên trong sáng, vì vậy họ biết tất cả mà không bị tư kiến, tư dục che lấp sự thật. Sở dĩ người thiếu chánh niệm tỉnh giác không thấy được mọi động tịnh của thân tâm cảnh là do thấy biết còn thiên chấp bởi tà kiến và tham ái. Do con dụng tâm cố chánh niệm tỉnh giác một cách chủ quan, thiếu tự nhiên, nên mới thấy không hồn nhiên. 3) Kinh do người sau sưu tầm từ truyền tụng trải qua hàng ngàn năm mới ghi chép lại nên không khỏi biến thành tôn giáo tín ngưỡng nhân gian, không còn là những lời khai thị trực tiếp của đức Phật cho người nghe nữa. Thậm chí người sau còn tự biên soạn Kinh rồi gán cho Phật thuyết. Do đó trong Kinh có không ít điều thêm thắt phi lý và mê tín mà đức Phật đã cảnh báo trong kinh Kalama là "đừng vội tin".

Question 2

Kính thưa Thầy! Nhiều lúc con vẫn thận trọng quan sát, nhưng có những lúc con thấy không nhẹ nhàng; hoặc có nhiều lúc quan sát, thấy ra, nhẹ nhàng dần nhưng lúc ngủ lại không thoải mái, nay lúc ngủ dậy, con mới nhận ra, thì ra đó vẫn là sự cố gắng của bản ngã, vẫn chỉ là ảo tưởng, vẫn nằm trong vở kịch của bản ngã, con đã bị lừa ngoạn mục, nhưng rất may những sự nặng nề hay không thoải mái đã chỉ ra cho con biết những lúc đó vẫn là bản ngã, ko phải thật và con buông, không lưu ý mình thận trọng hay quan sát thì con bình thường. Mong Thầy chỉ dạy thêm như vậy có đúng ko ạ?

Accepted Answer

Đúng như thế. Thầy thường nói nên thận trọng chú tâm quan sát một cách tự nhiên vô tâm. Bởi vì khi có cố gắng của bản ngã xen vào sẽ không còn chính xác. Đó đâu phải là phương pháp để áp dụng mà là nguyên lý tự ứng. Do người ta sống dính mắc vào gì đó nên tính tự ứng biến mất. Ví như anh lái xe lẽ ra cứ để tâm bình thường thì sự thận trọng chú tâm quan sát tự ứng khi cần, nhưng do anh ham nhìn cô gái bên đường nên đã gây tai nạn vậy.

Question 3

Kính bạch Thầy! Mỗi khi con ngồi thiền, con có cảm giác cái gì đó nó bao quanh đầu còn, làm cho con rất căng thẳng. Con đang bị gì xin thầy cho con lời khuyên.

Accepted Answer

Con quá tập trung không cần thiết. Chỉ cần giản dị, tự nhiện và không xen ý đồ của bản ngã vào là được.