Kính bạch Hòa Thượng! Phần đông Phật tử hiện nay tu theo pháp môn Tịnh Độ. Để hướng dẫn họ, Chùa chúng con cũng tổ chức đạo tràng niệm Phật; nhưng xét về trình độ Phật học của con thì quá kém không biết đâu là tướng dụng của pháp môn này, nên hôm nay con mạo muội kính xin Hòa Thượng chỉ dạy để con có cái nhìn tốt hiểu biết tốt, sự tu tập và sự
hướng dẫn họ cho tốt, để tránh tình trạng như câu kinh: "Kẻ mù dắt đứa đui theo dõi, sa lửa hầm còn hỏi chi chi".
Con xin tri ân Hòa Thượng!
Nếu tu tập đúng mục đích ý nghĩa của niệm Phật thì đó là pháp môn giản dị và phổ thông hợp cho căn cơ trình độ đức tin của đa số quần chúng. Nhưng nếu hướng dẫn sai và hành sai thì rất dễ lạc vào mê tín và hoàn toàn phản tác dụng. Con nên vào Thư Viện trang web này đọc cuốn "Thiền Phật Giáo: Nguyên Thủy và Phát Triển" nhất là chương nói về niệm Phật, trong đó có so sánh pháp môn niệm Phật theo Phật Giáo Nguyên Thủy và pháp môn niệm Phật phát triển vào đầu thế kỷ Dương lịch (khoảng 600 năm sau đức Phật Niết-bàn) của Tịnh Độ Tông để thấy ra mục đích ý nghĩa và cách hành trì của pháp môn này. Trong Phật Giáo Nguyên Thủy hiện nay, hành giả vẫn thường kết hợp niệm Phật với thiền Vipassanà, nhất là giai đoạn đầu để chuẩn bị cho tâm được ổn định và trong sáng hơn trước khi đi sâu vào Minh Sát Tuệ. Cách kết hợp như sau:
Niệm Phật cho đến khi thấy tâm nhất niệm thanh tịnh, không còn bị thất niệm, tạp niệm, hay vọng niệm xen vào nữa.
Khi tâm đã thanh tịnh thì tự nhiên buông câu niệm Phật chỉ lặng lẽ cảm nhận trạng thái thanh tịnh trong sáng thôi.
Để tâm rỗng lặng trong sáng tự soi thấy rõ ràng mọi trạng thái hoạt động của thân, thọ, tâm, pháp, trong và ngoài.
Chứng nghiệm được thực tánh chân đế và bản chất thật của các pháp (16 tuệ chứng).
Người niệm Phật không đúng sẽ bị vướng vào câu niệm Phật, còn người niệm Phật đúng thì tự động trải qua những trình tự trên theo đúng hướng "Xả ly, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, chánh trí, giác ngộ, Niết-bàn" như đức Phật đã dạy.