Q: Kính thưa Thầy,<p Trước đây con thiền theo mantra, nhưng con không thấy tiến bộ, tham sân si vẫn luôn trổi lên. Qua trang Web này con được biết đến Thầy, đến thiền Vipassana, con đã ứng dụng những gì Thầy hướng dẫn, con thấy mình có chuyển biến tốt hơn, nhưng hiện con đang có chút thắc mắc là khi con ngồi thiền nếu con bỏ câu mantra, thì lúc đó tâm con lại đi lung tung, không an trụ như lúc đọc mantra. Khi con dùng danh hiệu Đức Phật để niệm thì con cảm thấy rất an lạc. Lúc xuất thiền, lúc làm những việc thường nhật, trong tâm trí con vẫn luôn niệm danh hiệu Đức Phật. Thầy ơi, nếu như vậy thì tâm con luôn hoạt động đúng không Thầy, mà Vipassana là phải có chánh niệm, quan sát tâm, quan sát những gì đang xảy ra xung quanh mình. Hiện con cũng không rõ con nên thế nào nữa, kính xin Thầy cho con một lời khuyên, con xin cám ơn Thầy.

Con cứ niệm Phật là tốt, đó là một trong những pháp hỗ trợ ban đầu rất hiệu quả cho thiền Vipassanà. Đến lúc tâm con yên rồi thì niệm Phật tự động chuyển thành chánh niệm tỉnh giác trên đối tượng thực tánh. Lúc đó con sẽ thuần nhận biết pháp thôi chứ không cần niệm nữa vẫn được.

Q: Dạ thưa sư ông, hôm qua con có gửi câu hỏi về đề mục niệm Ân Đức Phật cho sư ông và sư ông cũng đã trả lời. Như sư ông có nói là "lúc đầu niệm theo đức tin là để phát huy niềm tin", nhưng bây giờ con còn hoài nghi, chưa có đức tin, vậy con phải làm sao thưa sư ông, con có nên tiếp tục niệm Phật nữa hay không?

Nếu con không tin Phật thì thử niệm Pháp xem sao. Niệm Pháp là bây giờ con làm điều gì hay đang ở trong trạng thái nào cũng đều tự biết mình. Không để tâm lang thang rong ruổi bên ngoài với những ảo tưởng mà thường trở về trọn vẹn trong sáng với chính mình trong hiện tại đó chính là niệm Pháp. Niệm Pháp sẽ không những có niềm tin nơi Pháp mà còn có niềm tin nơi Phật nữa, vì khi con niệm Pháp tâm con sẽ sáng suốt, mà sáng suốt chính là một ân đức của Phật. Lúc đó hoặc là con niệm ân đức sáng suốt của Phật hoặc là niệm ân đức vắng lặng của Pháp cũng giống nhau.

Q: Kính thưa thầy Viên Minh,<p Do duyên lành con được nghe thầy nói đến pháp thiền Vipassana rất là hay (cả người thuyết và chính pháp thiền). <p Con đã quen niệm sáu chữ "NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT" từ lâu và tin vào lời hứa được Tha Lực khi niệm Phật của Phật A Di Đà.<p Con hiểu ngay thiền Vipassana của thầy cực kỳ đơn giản, trực tiếp hành trong sinh hoạt hàng ngày và đúng với cốt tủy lời Phật dạy: "Niết bàn tại đây và bây giờ, còn truy tìm tức chạy theo bản ngã tức vẫn còn vô minh, sinh tử mà thôi!" <p Theo lời dạy của thầy, dùng "năng lực" của pháp "Thận trọng Chú tâm Quan sát, hay Tinh tấn Chánh niệm Tỉnh giác, hay Giới Định Tuệ" để biết mình "Tỉnh tỉnh mà lặng lặng" thì đúng rồi đó!<p Con dùng cách chỉ dẫn qúi báu đó theo sự hiểu biết của con và thay thế bằng "Nam Mô A Di Đà Phật", con vẫn thấy hiệu quả không khác.<p Con tự hỏi tại sao mình không dùng cách của thầy để niệm Phật để gia tăng thêm hiệu quả và không mất phần "Bonus = Quà tặng", tha lực của Phật Di Đà.<p Câu hỏi của con là: "Có gì không ổn khi con dùng tinh thần pháp thiền của thầy để niệm Phật?"<p Hỏi một cách khác: "Khi niệm Nam Mô biết mình nghe rõ Nam Mô là đang tinh tấn, niệm A Di nghe rõ A Di biết tỉnh tỉnh và niệm Đà Phật nghe rõ Đà Phật biết tỉnh tỉnh lặng lặng. Trong sáu giây đó vẫn biết rõ mình và những gì xung quanh mình, xin hỏi: cách niệm như vậy có được không, nếu không thì xin chỉ con cách niệm khác nếu có thể?" <p Xin thầy từ bi chỉ dạy, con rất đội ơn thầy và kính chúc thầy thân tâm thường, lạc.<p Kính, Thành Hà.

Nếu niệm Phật để trở về trọn vẹn trong sáng với thực tại chứ không phải tham cầu hay quá lệ thuộc vào tha lực là được. Bên Nguyên Thủy cũng có niệm Phật để hỗ trợ cho thiền Vipassana khi hành giả chưa thực hành Vipassana một cách thuần túy. Khi niệm, con đừng phân tích từng chữ như vậy, chỉ cần niệm trong sáng suốt, định tĩnh, trong lành là được, tức là đã "tỉnh tỉnh lặng lặng" (tịch chiếu) rồi. Nhưng thực ra khi đã rỗng lặng trong sáng thì không cần niệm gì nữa, mà lúc đó tâm pháp đã tự rõ ràng, không cần nương vào gì nữa.

Question 1

Kính thưa Thầy,<p Trước đây con thiền theo mantra, nhưng con không thấy tiến bộ, tham sân si vẫn luôn trổi lên. Qua trang Web này con được biết đến Thầy, đến thiền Vipassana, con đã ứng dụng những gì Thầy hướng dẫn, con thấy mình có chuyển biến tốt hơn, nhưng hiện con đang có chút thắc mắc là khi con ngồi thiền nếu con bỏ câu mantra, thì lúc đó tâm con lại đi lung tung, không an trụ như lúc đọc mantra. Khi con dùng danh hiệu Đức Phật để niệm thì con cảm thấy rất an lạc. Lúc xuất thiền, lúc làm những việc thường nhật, trong tâm trí con vẫn luôn niệm danh hiệu Đức Phật. Thầy ơi, nếu như vậy thì tâm con luôn hoạt động đúng không Thầy, mà Vipassana là phải có chánh niệm, quan sát tâm, quan sát những gì đang xảy ra xung quanh mình. Hiện con cũng không rõ con nên thế nào nữa, kính xin Thầy cho con một lời khuyên, con xin cám ơn Thầy.

Accepted Answer

Con cứ niệm Phật là tốt, đó là một trong những pháp hỗ trợ ban đầu rất hiệu quả cho thiền Vipassanà. Đến lúc tâm con yên rồi thì niệm Phật tự động chuyển thành chánh niệm tỉnh giác trên đối tượng thực tánh. Lúc đó con sẽ thuần nhận biết pháp thôi chứ không cần niệm nữa vẫn được.

Question 2

Dạ thưa sư ông, hôm qua con có gửi câu hỏi về đề mục niệm Ân Đức Phật cho sư ông và sư ông cũng đã trả lời. Như sư ông có nói là "lúc đầu niệm theo đức tin là để phát huy niềm tin", nhưng bây giờ con còn hoài nghi, chưa có đức tin, vậy con phải làm sao thưa sư ông, con có nên tiếp tục niệm Phật nữa hay không?

Accepted Answer

Nếu con không tin Phật thì thử niệm Pháp xem sao. Niệm Pháp là bây giờ con làm điều gì hay đang ở trong trạng thái nào cũng đều tự biết mình. Không để tâm lang thang rong ruổi bên ngoài với những ảo tưởng mà thường trở về trọn vẹn trong sáng với chính mình trong hiện tại đó chính là niệm Pháp. Niệm Pháp sẽ không những có niềm tin nơi Pháp mà còn có niềm tin nơi Phật nữa, vì khi con niệm Pháp tâm con sẽ sáng suốt, mà sáng suốt chính là một ân đức của Phật. Lúc đó hoặc là con niệm ân đức sáng suốt của Phật hoặc là niệm ân đức vắng lặng của Pháp cũng giống nhau.

Question 3

Kính thưa thầy Viên Minh,<p Do duyên lành con được nghe thầy nói đến pháp thiền Vipassana rất là hay (cả người thuyết và chính pháp thiền). <p Con đã quen niệm sáu chữ "NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT" từ lâu và tin vào lời hứa được Tha Lực khi niệm Phật của Phật A Di Đà.<p Con hiểu ngay thiền Vipassana của thầy cực kỳ đơn giản, trực tiếp hành trong sinh hoạt hàng ngày và đúng với cốt tủy lời Phật dạy: "Niết bàn tại đây và bây giờ, còn truy tìm tức chạy theo bản ngã tức vẫn còn vô minh, sinh tử mà thôi!" <p Theo lời dạy của thầy, dùng "năng lực" của pháp "Thận trọng Chú tâm Quan sát, hay Tinh tấn Chánh niệm Tỉnh giác, hay Giới Định Tuệ" để biết mình "Tỉnh tỉnh mà lặng lặng" thì đúng rồi đó!<p Con dùng cách chỉ dẫn qúi báu đó theo sự hiểu biết của con và thay thế bằng "Nam Mô A Di Đà Phật", con vẫn thấy hiệu quả không khác.<p Con tự hỏi tại sao mình không dùng cách của thầy để niệm Phật để gia tăng thêm hiệu quả và không mất phần "Bonus = Quà tặng", tha lực của Phật Di Đà.<p Câu hỏi của con là: "Có gì không ổn khi con dùng tinh thần pháp thiền của thầy để niệm Phật?"<p Hỏi một cách khác: "Khi niệm Nam Mô biết mình nghe rõ Nam Mô là đang tinh tấn, niệm A Di nghe rõ A Di biết tỉnh tỉnh và niệm Đà Phật nghe rõ Đà Phật biết tỉnh tỉnh lặng lặng. Trong sáu giây đó vẫn biết rõ mình và những gì xung quanh mình, xin hỏi: cách niệm như vậy có được không, nếu không thì xin chỉ con cách niệm khác nếu có thể?" <p Xin thầy từ bi chỉ dạy, con rất đội ơn thầy và kính chúc thầy thân tâm thường, lạc.<p Kính, Thành Hà.

Accepted Answer

Nếu niệm Phật để trở về trọn vẹn trong sáng với thực tại chứ không phải tham cầu hay quá lệ thuộc vào tha lực là được. Bên Nguyên Thủy cũng có niệm Phật để hỗ trợ cho thiền Vipassana khi hành giả chưa thực hành Vipassana một cách thuần túy. Khi niệm, con đừng phân tích từng chữ như vậy, chỉ cần niệm trong sáng suốt, định tĩnh, trong lành là được, tức là đã "tỉnh tỉnh lặng lặng" (tịch chiếu) rồi. Nhưng thực ra khi đã rỗng lặng trong sáng thì không cần niệm gì nữa, mà lúc đó tâm pháp đã tự rõ ràng, không cần nương vào gì nữa.