153 câu · trang 8/51
Da, lop hoc Kinh con tuy thuoc vao thoi gian quy bau cua Thay. Neu duoc hoc vao Thu Bay hoac Chu nhat (sang, trua hoac chieu) thi co le thuan tien cho nhieu nguoi tham du a. Con kinh danh le Thay.
Nếu vậy sẽ học Kinh tụng Pāli sau giờ thầy giảng có được không?
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Kính thưa Thày, nếu được học các bài kinh theo tiếng Pali như lời đề nghị, thì cá nhân con cũng xin được theo học a. Con rất thích và muốn học từ lâu rồi. Nếu Thầy có tổ chức cho học, thì con xin đề nghị Thầy cho dạy vào những buổi chủ nhật, như đi học khóa Thiền của Thầy vậy. Khi chúng con đã thuộc và thuần thục rồi, thì mỗi buổi học thiền của Thầy, cho chúng con thực tập lại vào trước buổi học hay sau buổi học để những người mới cùng đọc theo, từ từ chúng con sẽ vào nề nếp và thuần thục a. Con xin góp y kiến như vậy, xin Thầy chỉ dạy cho chúng con ạ.
Con kính chúc Thầy luôn mạnh khỏe.
Vậy nếu có khóa thiền thì sau giờ thầy giảng ai muốn học Kinh tụng Pāli sẽ ở lại khoảng 40 phút nữa để học, nếu không có khóa thiền thì sẽ học vào 2 đến 3 giờ chiều chủ nhật, được không?
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Con thành tâm kính đảnh lễ Thầy!
Kính bạch Thầy!
Con là Tăng sĩ Bắc Tông, sau khi tiếp xúc những lời dạy của Thầy con suy ngẫm nhiều và có sự thay đổi. Con ít cầu nguyện, và không trì chú như trước kia. Con không tọa thiền nhiều, chỉ tĩnh tọa khi nào thấy tiện. Con không đặt ra những mục tiêu hay tiêu chuẩn nào cho mình, chỉ nỗ lực làm tốt công việc đang làm... Như vậy con đúng không bạch Thầy?
Chung quanh con nhiều người tu Tịnh Độ mong được vãng sanh Cực Lạc. Các vị ấy rất hiền và con thật sự kính trọng. Những băng dĩa, những câu chuyện mầu nhiệm của hiện tượng vãng sanh thường được bàn đến trong câu chuyện ở đây. Con thấy mình dường như lạ với những gì mình đang theo. Con tin Phật lắm nhưng sao con không thiết tha cầu sanh Tịnh Độ. Tự nhiên như vậy, ngay cả khi con khuyên người khác tin Cực Lạc! Con tự mâu thuẫn rất nhiều. Con kính mong Thầy dạy cho con biết con nên làm sao. Con thành tâm tri ân Thầy!
Con thực hành như vậy là đã có tiến bộ. Khi đã vào được chỗ cốt lõi của Phật Pháp thì sống càng giản dị càng uyên thâm, đến nỗi Phật dạy thân, thọ, tâm, pháp như thế nào thì thấy như vậy, đừng để cái ta tham ưu xen vào. Do đó thiền cũng nói "Bình thường tâm thị đạo", "Xúc mục vô phi thị đạo", "Đương xứ tức chân"... Con sống như thế là rất tốt.
Thân Loan, vị Tổ của Chân Tông Nhật Bản, trong cuốn Thán Dị Sao nói rằng dù niệm Phật mà đọa vào địa ngục ngài vẫn niệm vì ngài tin rằng niệm Phật có thể vào được bản tâm thanh tịnh, mà Tịnh Độ Tông Trung Hoa gọi là vãng sanh Tịnh Độ. Trong Kinh Tạng Pāli đức Phật cũng dạy khi bản tâm thanh tịnh thì thấy các pháp đều thanh tịnh. Một khi đã niệm Phật đến chỗ nhất niệm thanh tịnh thì dù ở cực lạc hay cực khổ gì vẫn "Tùy kỳ tâm tịnh tức Phật Độ tịnh". Do đó tâm đã thanh tịnh thì cực lạc hay cực khổ gì cũng thanh tịnh vô ngại.
Theo Thiền Vipassanā và Thiền Tông thì từ nhất niệm phải đến vô niệm mới thật sự chánh niệm. Do đó Tịnh Độ Tông nói niệm Phật đến nhất niệm phải sau khi chết mới được vãng sanh. Thiền Vipassanā và Thiền Tông giải thích điều này là: Phải chết đi cái ta nhất niệm thì mới vô niệm (vãng sanh) được. Và có vô niệm (vãng sanh) mới vào được cõi Tịnh Độ (= Chánh niệm: trở về với tánh thanh tịnh của thực tái hiện tiền). Và ở đó được đức Phật A-di-đà tiếp dẫn (= được sự tĩnh giác của tánh biết soi sáng). Vậy con đang tu tập chánh niệm tỉnh giác là mục đích tối hậu của niệm Phật thì còn nghi ngại gì nữa?
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.