Question 1

Thưa Thầy trong một bài Pháp thoại Thầy có nói chúng sanh không thể giải thoát được nếu không thấu hiểu được sự tương giao. Xin Thầy giải thích cho con được rõ hơn. Nếu có thể Thầy hoan hỉ cho con nhiều ví dụ trong đời sống hàng ngày, làm thế nào để thấy rõ được sự tương giao?

Con xin cám ơn Thầy nhiều.

Accepted Answer

Tương giao là sự tương quan, tương tác hay ảnh hưởng lẫn nhau một cách tự nhiên. Tương giao có thể là sinh hay khắc nhau, như âm dương, ngũ hành trong Dịch lý chẳng hạn, dù sinh hay khắc các pháp vẫn hài hòa với nhau. Hoặc như sinh - trụ - diệt cũng hầu như mâu thuẫn với nhau nhưng cả ba cùng hòa hợp không thể thiếu nhau được. Thủy triều lên xuống có ảnh hưởng từ mặt trăng, quỹ đạo của mặt trăng lại có ảnh hưởng từ mặt trời và những hành tinh khác v.v... nói chung vũ trụ vạn vật đều có sự tương giao mật thiết nhưng rất tự nhiên và vô ngã.

Khi mỗi người tự dựng cho mình một bản ngã thì họ tưởng rằng họ độc lập với mọi thứ không phải họ, nhưng trên thực tế họ cần nhờ vả đến người khác nên buộc lòng phải tạo mối quan hệ với những người xung quanh. Từ đó họ bị ràng buộc trong mối quan hệ và chỉ biết mối quan hệ mà họ tự định ra để rồi quên mất sự tương giao vốn có giữa muôn loài vạn vật. Chỉ khi nào nhận ra được đâu là mối quan hệ ràng buộc trong quy định, và đâu là sự tương giao tự nhiên không bị ràng buộc thì mới có thể giác ngộ giải thoát được là vậy.

Question 2

Kính thưa Thầy! Hôm Chủ Nhật vừa rồi con có nghe Thầy giảng về tạo mối quan hệ. Vậy Thầy hoan hỷ cho con hỏi:

Khi ăn mà khởi TÂM phân biệt ngon dở; mắt còn phân biệt đẹp xấu thì đó chính là đang tự tạo mối quan hệ ràng buộc giữa 5 căn mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý "của ta" với 6 trần sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp phải không thưa Thầy?
Người ta thường nói, ”quan hệ cha mẹ - con cái thời không ngoài 4 mối quan hệ: Báo ân, Báo oán, Trả nợ, Đòi nợ". Vậy 4 mối quan hệ Báo ân, Báo oán, Trả nợ, Đòi nợ đó là mối quan hệ tự nhiên (hiện tại kiếp này) hay là mối quan hệ do chúng ta tạo tác từ nhiều đời nhiều kiếp cho nên phải nhận lãnh QUẢ ở đời nay?

Xin cảm ơn Thầy!

Accepted Answer

1) Khi có khái niệm, tư tưởng, quan niệm khởi lên mang tính tham ái, chấp thủ đối với bất cứ đối tượng ngoại giới nào thì đều là tạo mối quan hệ ràng buộc giữa căn với trần hay năng và sở. Đó là mối quan hệ giữa bản ngã với vạn vật. 2) Các mối quan hệ trong gia đình hoặc xã hội phần lớn có liên quan đến những ân oán, thương ghét, thân sơ trong quá khứ mang đến hậu quả trong "sinh nghiệp" hiện tại của họ, tuy nhiên nghiệp quả từ nhân quá khứ lại là duyên cho nghiệp nhân trong mối quan hệ mới.

Question 3

Thưa Thầy,

Con đã học được nhiều giáo lý hay của đạo Phật như vô thường, vô ngã, tùy duyên... Và con cũng thường xuyên quán niệm về những đạo lý này. Nhưng khi con đụng chuyện con vẫn còn rất đau khổ. Cụ thể con làm quản trị một dự án phần mềm, mà phần mềm khi giao cho khách hàng nó bị lỗi rất nhiều, khách hàng phàn nàn nặng nề làm con rất đau buồn, con thấy mình không làm tròn trách nhiệm, ảnh hưởng đến việc kinh doanh của khách hàng.

Cái tính của con là con rất sợ làm buồn lòng người khác, nếu vì con mà người khác buồn con cũng rất buồn cho dù có những chuyện không hoàn toàn là lỗi của con. Những lúc con buồn con cứ ám ảnh và suy nghĩ nhiều, không thể trọn vẹn với thực tại được.

Xin thầy chỉ con, con nên làm thế nào để không quá đau buồn trong những chuyện như vậy để có thể trọn vẹn với thực tại.

Con cảm ơn Thầy.

Accepted Answer

Không đau buồn mới lạ, còn đau buồn khi mình sai trái là chuyện rất bình thường và thậm chí rất cần thiết. Sao phải dẹp đau buồn khi đó là cơ duyên để con thấy ra diễn biến của thân, của những cảm giác cảm xúc, của thái độ phản ứng nội tâm và của sự tương giao hoặc mối quan hệ giữa con và bối cảnh cuộc sống. Con vẫn muốn ổn định trạng thái hơn là thấy ra sự thật sao?