Question 1

Kính thưa Sư Ông! Trong kinh Kim Cang thường hay xuất hiện câu đại ý là: A không phải A tức là A. Sư Ông khai thị giúp con. Con cám ơn Sư Ông.

Accepted Answer

Mệnh đề này giống câu trong Lão Tử Đạo Đức Kinh "Đạo khả đạo phi thường đạo. Danh khả danh phi thường danh" đều có ý nghĩa là: A không phải là khái niệm A (tưởng tri) mới thực là A (tuệ tri). Khi thấy một đối tượng qua khái niệm thì không phải chính đối tượng đó là. Thấy đối tượng không qua khái niệm mới thấy đối tượng như nó đang là.

Question 2

Con thành tâm đảnh lễ Thầy. Xin Thầy chỉ điểm cho con về cái biết của ý căn và cái biết của tự tánh... Nó khác nhau thế nào? Con cảm ơn Thầy.

Accepted Answer

Biết của ý là thức tri, biết của tánh biết là tuệ tri.

Question 3

Kính thưa Sư Ông,

Chiều hôm nay, trong khi nằm buông thư, nghỉ ngơi; giữa thời điểm tỉnh và ngủ; có một lúc tâm con thật tĩnh lặng, nó như tấm gương nhận biết gần như đồng thời các âm thanh, cảm giác, hơi thở (lúc đó con nhắm mắt để chuẩn bị ngủ). Đặc biệt nữa là mỗi hơi thở con có cảm giác thật nhẹ, thật chậm, như là nhấp từng chút, từng chút những giọt nước mát, ngọt ngào; cảm giác thật trọn vẹn từng phút giây. Lúc đó con chợt nghĩ không biết đây có phải là ý "trọn vẹn với thực tại" như Sư Ông hay nói không?

Con nghe Sư Ông dặn có cảm giác gì cũng chỉ nhận biết thôi, nên khi hết cảm giác này con cũng không có ý tìm lại, con chỉ có thắc mắc ở trên, xin Sư Ông giảng dạy.

Con xin cám ơn Sư Ông.

Accepted Answer

Phải. Lúc đó chính là tánh biết soi sáng (tuệ tri), hoàn toàn trọn vẹn với thực tại chân đế nên rõ biết toàn diện. Khi ý thức (thức tri và tưởng tri) trở lại đồng thời tục đế cũng xuất hiện nên chỉ thấy chủ quan cục bộ.