Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

tùy duyên thuận pháp

138 câu · trang 23/46

Kính thưa thầy,

Con rất tâm đắc những gì Thầy đã hướng dẫn, con rất cảm ơn Thầy; Tuy nhiên con vẫn còn chưa rõ câu: ”Vô vi nhi vô bất vi”.

Theo con hiểu là: “không làm gì cả nhưng không gì là không làm”, có phải khi một sự việc đến với mình, mình nhận ra một cách rõ ràng, bình thản không làm gì cả là không để cảm thọ vui buồn, hờn giận chê khen… làm ảnh hưởng cái tính thật của pháp; Thấy ra bài học nó đang dạy mình, nhận ra công việc cần phải xử lý và hành động cho phù hợp theo nguyên lý: lợi mình lợi người, không hại mình hại người và thực hiện một cách trọn vẹn kết quả như thế nào cũng chấp nhận theo duyên nghiệp của nó, không mong cầu lo lắng; Chứ không phải cứ để mặc cho pháp đưa đẩy ra sao cũng được.

Con nghĩ như thế có đúng không, xin thầy chỉ bảo cho con thực hiện đúng pháp.

Còn một việc nữa con vẫn chưa rõ là làm sao biết được cái Thấy và Thấy ra của mình khi giải quyết công việc không có chen lẫn các vọng thức của cảm thọ, cái suy nghĩ của kiến thức; hay là nó bao gồm cả cái tính thấy trong sáng và vọng thức, kinh nghiệm ngủ ngầm.

Kính xin thầy chỉ cho con phân biệt Tính thấy trong lành và vọng thức của cảm thọ của kinh nghiệm kiến thức.

Con kính chúc Thầy luôn có sức khoẻ để chỉ dẫn chúng con thoát khỏi vô minh.

  1. Con đã hiểu đúng.

  2. Đúng khi con thấy một sự kiện như nó đang là, sai khi con tưởng nó là, cho nó là, muốn nó phải là, mong nó sẽ là theo ý mình. Lúc đầu khó thấy nhưng nhờ quan sát, chiêm nghiệm con sẽ phân biệt được chúng rõ ràng. Khi con thấy với tâm rỗng lặng trong sáng, không bị khái niệm, tư tưởng, quan niệm che lấp thì đó là tri kiến thanh tịnh, đó cũng chính là lúc tính biết soi chiếu tự nhiên.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa Sư,

Con xin phép hỏi 1 câu ngoài lề ạ. Nghĩa bằng tiếng Pali của từ "Tùy duyên"?

Kính chúc Sư thân tâm luôn an lạc.

Duyên là điều kiện, hoàn cảnh, tình huống. Tuỳ duyên là tuỳ vào mỗi tình huống mà ứng xử cho thuận pháp, đức Phật gọi là "sống tuỳ duyên thuận pháp" (Dhamm' ānudhamma paṭipanno viharati). Trong trường hợp này thì tuỳ duyên chính là anudhamma paṭipanno còn thuận pháp là dhamma paṭipanno.

Duyên còn một từ khác được dùng trong 12 duyên sinh (paccayuppanna) và 12 duyên diệt (paccayanirodha), như vậy tuỳ duyên theo nghĩa này là paccaya paṭipajjati. Nếu theo duyên sinh thì luân hồi sinh tử, gọi là tuỳ duyên nghịch pháp; nếu theo duyên diệt thì giác ngộ giải thoát, gọi là tuỳ duyên thuận pháp.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính bạch Sư ông!

Ngay từ nhỏ ba mẹ con hay lớn tiếng cãi nhau, mỗi lần như vậy con rất sợ và trốn vào một góc nào đó để không còn nghe thấy những tiếng cãi nhau ấy. Dần dần trở thành nổi ám ảnh trong con mỗi khi con nghe ai đó lớn tiếng và rồi chuyện cũng đến khi con sống chung với một người lúc vui thì vui lắm mà lúc giận thì cũng trời ơi đất hỡi. Cho nên nỗi ám ảnh lại ùa về trong con khiến mỗi lần con gặp người ấy đều sợ làm con phải tìm cách tránh mặt, càng ít tiếp xúc càng tốt con cảm thấy vậy. Và điều quan trọng là mỗi khi thấy ai lớn tiếng thì con hổng chơi với người đó nữa dù con cố gắng để "hiểu càng sâu thương càng rộng" nhưng nó vô tác dụng. Con đâm ra ít tiếp xúc và nói chuyện với mọi người vì con thấy con người tâm tánh bất thường lúc vui, lúc giận, mới vừa nói cười với nhau đó quay mặt cái là giận nhau liền, bạn dù thân cỡ nào cũng có lúc sẽ phải giận nhau hổng ai mà thân hoài, chưa kể lúc thân cái gì cũng nói cho nhau lúc giận chuyện gì của nhau cũng mang ra nói xấu nên thôi có chuyện thì nói không có chuyện gì thì thôi. Nhưng có người bảo rằng con như vậy riết hổng ai chơi nữa hết. Sư ông hay nói "sống tùy duyên thuận pháp" mà thiệt sự là khó làm khi trong tâm con luôn có nổi bất an như vậy. Mong Sư ông cho con lời khuyên. Con xin đảnh lễ Sư ông!

Con đang thế nào chỉ cần thấy mình như vậy. Không cần theo bất cứ công thức nào kể cả "tuỳ duyên thuận pháp". Khi con thấy ra chính mình thì đó mới là tuỳ duyên thuận pháp. Bất an thì thấy bất an con mới hiểu bất an là gì, do đâu có bất an v.v... nhờ đó con mới giải được bài toán của chính mình. Bất an mà con muốn an thì chẳng những con không an được mà cũng chẳng hiểu được vì sao và thế nào là bất an.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.