Question 1

Con kính đảnh lễ sư ông ạ!

Con đọc một bài giảng của sư ông thì con thấy:

Khi con không để ý nhìn thì mắt vẫn thấy

Khi con không để ý nghe thì tai vẫn nghe

Khi con không để ý thở thì phổi vẫn thở

Mọi thứ vẫn vận hành khi không cần con trong đó.

Khi con không để ý đến suy nghĩ thì tâm vẫn lao xao.

Sư ông ơi! Vậy cái gì là của con ạ?

Con thành kính cảm ơn sư ông ạ!

Accepted Answer

Không có gì của con cả, tất cả đều là sự vận hành của pháp. Chỉ có sự sai lầm là của con thôi.

Question 2

Con kính bạch trên Sư Ông,

Con có một suy nghĩ như sau về sự hình thành của Bản Ngã, con xin trình bày ạ.

Con không biết Bản Ngã hình thành từ khi nào, dường như là từ những trải nghiệm yêu ghét lấy bỏ trong quá khứ. Bản Ngã khi còn non yếu thường hay bị đè nén hoặc cấm cản, song điều này thường là phản tác dụng và chỉ khiến cho nó càng kiên cố hơn. Chỉ đến khi Bản Ngã phải nhận lãnh đầy đủ quyền hạn và trách nhiệm đối với chính nó thì nó mới tiếp cận được với những giới hạn, bất toàn, và bất lực của mình trước các diễn biến của Nghiệp quả và Tự Nhiên, để rồi phải điều chỉnh cho phù hợp với các diễn biến đó ạ.

Kính chúc Sư Ông thọ lâu.

Accepted Answer

Phải.

Question 3

Kính bạch Thầy, Con nghe Thầy thường nói: "Thấy ra không có ngã, nhân, chúng sanh, thọ giả thì không còn khổ". Xin Thầy giải rộng hơn.

Accepted Answer

Khi thấy được tất cả đều là sự vận hành của Pháp tự nhiên thì trong đó không còn khái niệm ảo cho rằng đó là "ta", "người", "chúng sanh", "thọ mạng".

Thí dụ, khi thọ thực chư Tăng thường quán vật thực là "nissatto, nijjīvo, suñño". Suñño là không ngã, không nhân, nisatto là không chúng sanh, niijīvo là không thọ mạng.

Trong mối quan hệ chúng ta thường thấy có người có ta nên có thương có ghét. Nhưng thật ra đều là những hiện tượng đang vận hành trong pháp giới vô tận và đều cùng pháp tướng vô thường, khổ, vô ngã như nhau thôi.