Q: Thầy kính! <p Trong một câu hỏi và phần trả lời ngày 10/10/2013, Thầy có nói về "tánh tướng thể dụng", "hậu đắc trí", "đốn ngộ", "toàn giác" mà con chưa hiểu lắm! Con xin thầy giải thích những ý nghĩa trên cho con hiểu hay chỉ dẫn tài liệu để con đọc. Một người sau khi tái sanh lại làm người thì phải bắt đầu học lại từ chữ a, b,c... rồi tiếp tục nâng cao trình độ nhận thức thế giới xung quanh... điều này có liên quan gì đến khái niệm "tánh tướng thể dụng" không thưa thầy? Con cảm ơn thầy, chúc thầy luôn mạnh khoẻ!

"Tánh tướng thể dụng" nói rõ hơn là tánh và tướng, thể và dụng hoặc thể tánh và tướng dụng của mọi sự mọi vật (vạn pháp), còn nói gọn hơn và chính xác hơn nữa là "thể, tướng, dụng". Thể (hay thể tánh) là bản chất của sự vật, tướng là hình dáng biểu hiện của nó, dụng là lợi ích của nó. "Vô sư trí" hay "Căn bản trí" là trí tuệ vốn có sẵn trong tánh biết (tánh giác) của mỗi người. "Đốn ngộ" là khởi đầu phát hiện được thực tánh vô sư trí của tánh giác không phải là tri thức thường nghiệm. "Hậu đắc trí" là trí tuệ thành tựu do quá trình trải nghiệm, chiêm nghiệm mà chứng nghiệm được. "Toàn giác" là hoàn toàn giác ngộ trí tuệ viên mãn cả Vô Sư Trí lẫn Hậu Đắc Trí. Đốn ngộ chính là ngộ tánh (vô sư trí) còn tiệm tu từ a, b, c... chính là chứng nghiệm tướng dụng (hậu đắc trí), thiếu một trong hai thì không gọi là Toàn giác. (Về Vô sư trí và hậu đắc trí, Thầy có giảng rất rõ trong bài Ngày 8 khóa 12)

Q: Con xin thành kính đảnh lể thầy. Kính thưa thầy, khi con nghe pháp thoại của thầy giảng ở Munich, trong phần thầy giảng về tụê, câu: "vô sư trí hợp với hậu đắc trí thành..." cái gì con nghe không rõ do chất lượng máy thâu hoặc phát, kính xin thầy giải thích cho con. Con cảm ơn thầy.

Câu đó là: "... Hai trí tuệ này hợp lại với nhau mới thành toàn giác được."

Q: Con chào Thầy, con có một vài thắc mắc, mong Thầy giải nghi dùm con ạ. <p 1 Con chưa hiểu lắm về trí hữu sư và trí vô sư, 2 cái này thì cái nào giúp mình thoát ly sanh tử? <p 2 Tánh giác thì biết Pháp, Trí tuệ thì giúp mình hành động đúng, vậy thì giữa Tánh giác và Trí tuệ có mối quan hệ gì không hả Thầy? Có phải khi mình trở về với Tánh giác thì phát huy Trí tuệ? <p 3 Con không hiểu nếu người bị mù thì Tánh thấy của họ như thế nào nữa? <p Con chúc Thầy sức khỏe dồi dào, thân tâm luôn an lạc. Con cám ơn Thầy!

Những câu hỏi của con phải do con trải nghiệm sự thật mà thấy thì mới là tri kiến thực, dù được giải đáp thì cũng chỉ là kiến thức thôi. Thầy sẽ trả lời nhưng nó có thể đánh lừa nhận thức của con khi nghĩ rằng mình đã hiểu. 1) Vô sư trí là trí tuệ căn bản có sẵn trong tánh biết nên còn gọi là căn bản trí, còn hữu sư trí là trí do ý thức học hỏi được từ những thông tin bên ngoài, còn gọi là hậu đắc trí. Thực ra, hậu đắc trí cũng phải nhờ căn bản trí mới hoàn thành được. 2) Tánh giác tức tánh biết vốn là vô sư trí, còn trí tuệ mà con nói chính là hữu sư trí hay hậu đắc trí. 3) Tánh thấy hay tánh biết khác với cái thấy của nhãn thức, nên dù người khiếm thị thì tánh thấy vẫn "Thấy". Như Ngài Cakkhupàla tuy bị mù nhưng nói rằng có thể "thấy thế giới như trong lòng bàn tay".

Question 1

Thầy kính! <p Trong một câu hỏi và phần trả lời ngày 10/10/2013, Thầy có nói về "tánh tướng thể dụng", "hậu đắc trí", "đốn ngộ", "toàn giác" mà con chưa hiểu lắm! Con xin thầy giải thích những ý nghĩa trên cho con hiểu hay chỉ dẫn tài liệu để con đọc. Một người sau khi tái sanh lại làm người thì phải bắt đầu học lại từ chữ a, b,c... rồi tiếp tục nâng cao trình độ nhận thức thế giới xung quanh... điều này có liên quan gì đến khái niệm "tánh tướng thể dụng" không thưa thầy? Con cảm ơn thầy, chúc thầy luôn mạnh khoẻ!

Accepted Answer

"Tánh tướng thể dụng" nói rõ hơn là tánh và tướng, thể và dụng hoặc thể tánh và tướng dụng của mọi sự mọi vật (vạn pháp), còn nói gọn hơn và chính xác hơn nữa là "thể, tướng, dụng". Thể (hay thể tánh) là bản chất của sự vật, tướng là hình dáng biểu hiện của nó, dụng là lợi ích của nó.
"Vô sư trí" hay "Căn bản trí" là trí tuệ vốn có sẵn trong tánh biết (tánh giác) của mỗi người.
"Đốn ngộ" là khởi đầu phát hiện được thực tánh vô sư trí của tánh giác không phải là tri thức thường nghiệm.
"Hậu đắc trí" là trí tuệ thành tựu do quá trình trải nghiệm, chiêm nghiệm mà chứng nghiệm được.
"Toàn giác" là hoàn toàn giác ngộ trí tuệ viên mãn cả Vô Sư Trí lẫn Hậu Đắc Trí.

Đốn ngộ chính là ngộ tánh (vô sư trí) còn tiệm tu từ a, b, c... chính là chứng nghiệm tướng dụng (hậu đắc trí), thiếu một trong hai thì không gọi là Toàn giác.

(Về Vô sư trí và hậu đắc trí, Thầy có giảng rất rõ trong bài Ngày 8 khóa 12)

Question 2

Con xin thành kính đảnh lể thầy. Kính thưa thầy, khi con nghe pháp thoại của thầy giảng ở Munich, trong phần thầy giảng về tụê, câu: "vô sư trí hợp với hậu đắc trí thành..." cái gì con nghe không rõ do chất lượng máy thâu hoặc phát, kính xin thầy giải thích cho con. Con cảm ơn thầy.

Accepted Answer

Câu đó là: "... Hai trí tuệ này hợp lại với nhau mới thành toàn giác được."

Question 3

Con chào Thầy, con có một vài thắc mắc, mong Thầy giải nghi dùm con ạ.

1- Con chưa hiểu lắm về trí hữu sư và trí vô sư, 2 cái này thì cái nào giúp mình thoát ly sanh tử?

2- Tánh giác thì biết Pháp, Trí tuệ thì giúp mình hành động đúng, vậy thì giữa Tánh giác và Trí tuệ có mối quan hệ gì không hả Thầy? Có phải khi mình trở về với Tánh giác thì phát huy Trí tuệ?

3- Con không hiểu nếu người bị mù thì Tánh thấy của họ như thế nào nữa?

Con chúc Thầy sức khỏe dồi dào, thân tâm luôn an lạc. Con cám ơn Thầy!

Accepted Answer

Những câu hỏi của con phải do con trải nghiệm sự thật mà thấy thì mới là tri kiến thực, dù được giải đáp thì cũng chỉ là kiến thức thôi. Thầy sẽ trả lời nhưng nó có thể đánh lừa nhận thức của con khi nghĩ rằng mình đã hiểu.

Vô sư trí là trí tuệ căn bản có sẵn trong tánh biết nên còn gọi là căn bản trí, còn hữu sư trí là trí do ý thức học hỏi được từ những thông tin bên ngoài, còn gọi là hậu đắc trí. Thực ra, hậu đắc trí cũng phải nhờ căn bản trí mới hoàn thành được.
Tánh giác tức tánh biết vốn là vô sư trí, còn trí tuệ mà con nói chính là hữu sư trí hay hậu đắc trí.
Tánh thấy hay tánh biết khác với cái thấy của nhãn thức, nên dù người khiếm thị thì tánh thấy vẫn "Thấy". Như Ngài Cakkhupàla tuy bị mù nhưng nói rằng có thể "thấy thế giới như trong lòng bàn tay".