Question 1

Thưa Thầy: giữa được và mất, người giàu, kẻ nghèo, người thông minh, người ngu dốt, thành công và thất bại, giữa người hiểu đạo được vạn người kính trọng hay một tên hành khất ngoài đường, giữa một người giác ngộ hay một người đang ngụp lặn trong biển khổ đễ học ra bài học giác ngộ. Tất cả đều có khác gì nhau đâu phải không Thầy? Tất cả đều phải bị chi phối bởi nhân quả nghiệp báo và tất cả đều là tạm bợ, bất toàn, đau khổ... đâu có gì là của ta đâu phải không Thầy! Cứ trôi lăn mãi giống như một diễn viên đóng nhiều vai diễn vậy. Vài điều con xin trình lên Thầy. Mong được sự chỉ bảo của Thầy và chúc Thầy sức khỏe!

Accepted Answer

Đúng là tất cả pháp hữu vi đều vô thường, khổ, vô ngã. Khi cái ta hữu ý tạo tác (hữu vi) vì không thấy vô thường, vô ngã nên mới khổ. Bản chất hiện tượng hữu vi tạo tác thế gian là như vậy, nếu ai không thấy ra thì rơi vào ảo tưởng của tà kiến và tham ái, do đó phải chịu khổ não trầm luân. Nhưng nếu thấy ra, không tham ưu, không chấp thủ, không nương tựa vào đó thì có thể sống tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha để lấy đó làm bài học giác ngộ. Nhiều người khi thấy ra sự thật này thì sinh lòng chấp không, chán nản và bi quan yếm thế nên cũng không thể giác ngộ giài thoát được. Thực ra bản chất vô thường, khổ não, vô ngã có cái đại dụng của nó nhất là cái dụng chuyển mê khai ngộ cho mọi người.

Question 2

Kính thưa Thầy, bây giờ mọi thứ đối với con rất khác con không còn vui vẻ như lúc xưa nữa khi nhận ra rằng vô thường có thể ập đến bất cứ lúc nào, như Đức Phật đã nói "Tam Giới bất an do như hoả trạch". Lúc trước con đến với Phật Pháp như một sự trải nghiệm, tìm hiểu về tâm linh nhưng giờ thì con mới thật sự nhận thấy rằng tu tập chính là chuẩn bị cho những lúc giông bão của cuộc đời ập đến. Con nhận thấy rằng mọi kiến thức, mọi suy nghĩ tất cả đều không thể nào mang lại sự an lạc trong nội tâm của mình được chỉ có sự trọn vẹn với thực tại mới là chìa khoá chấm dứt đau khổ. Khi thấy người khác vui và hạnh phúc trong cuộc sống thì con cảm thấy buồn vì họ chưa thấy bản chất thật sự của cuộc sống, còn khi họ đau khổ thì con lại có một niềm vui, sự đồng cảm và vui mừng cho họ. Kính mong sự chỉ dạy của Thầy, con xin cám ơn Thầy và chúc Thầy sức khoẻ.

Con thấy như vậy là đúng. Và cứ tiếp tục sống trọn vẹn trong sáng với thực tại thì con sẽ thấy ra mọi chuyện thật bình thường, tất cả là nhân duyên rất chính xác trong sự vận hành của pháp. Lúc đó con không vui không buồn nhưng tràn ngập từ bi, trí tuệ và an lạc, một "santi paramam sukham" như Đức Phật đã dạy.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Accepted Answer

Con thấy như vậy là đúng. Và cứ tiếp tục sống trọn vẹn trong sáng với thực tại thì con sẽ thấy ra mọi chuyện thật bình thường, tất cả là nhân duyên rất chính xác trong sự vận hành của pháp. Lúc đó con không vui không buồn nhưng tràn ngập từ bi, trí tuệ và an lạc, một "santi paramam sukham" như Đức Phật đã dạy.

Question 3

Thưa Thầy, con là một Phật tử sơ cơ có một nghi vấn, xin Thầy mở lòng từ khai ngộ.

Về vấn đề vô ngã trong nhà Phật, xem qua kinh Vô Ngã Tướng khiến con lòng dạ bồi hồi đầy cảm xúc.

Con may mắn gặp cơ duyên lên mạng tìm hiểu về ngũ uẩn và được xem bài giảng thực tại hiện tiền của Thầy khiến cho con sáng mắt.

Kính Thầy cho con hỏi một câu, nếu như vô ngã thì hành giả là ai?

Xin đội ơn Thầy. Kính bái.

Accepted Answer

Hành giả chỉ là tên gọi trong mối quan hệ chế định của thế gian (khái niệm tục đế), trên thực tế rốt ráo (thực tánh chân đế) thì chỉ có danh sắc hay cụ thể là chỉ có tánh biết đang thấy biết pháp qua mắt tai mũi lưỡi thân ý. Vì vậy, khi nghe đức Phật nói "Trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ có nghe... chứ không có cái ta trong đó" thì Bahiya liền thấy pháp vô ngã như vậy nên đã chứng quả Alahán.

Cái ta chỉ là ảo tưởng, nhưng ảo tưởng đó quá mạnh đến độ người ta chỉ thấy cái ta ảo tưởng chứ không thấy được thực tánh chân đế, mà thực sự là ngay khi đó thực tánh chân đế đang hiện hữu. Vì vậy, đang ở trong cái ta ảo tưởng thì khó mà chấp nhận "tất cả pháp là vô ngã". Một ví dụ cho dễ hiểu là khi con ngủ, con không hề có ý niệm về "ta" nhưng mọi hoạt động của thân tâm tự nó vẫn vận hành. "Ta" chỉ là cái nhãn dán vào khi thức dậy mà thôi.