Q: Con kính chào thầy. <p Con là 1 người hay đa sầu đa cảm, cả nghĩ thái quá. Có nhiều vấn đề cũng bình thường thôi nhưng lại suy nghĩ thái quá và làm quá lên mọi chuyện. Con đang học cách suy nghĩ trung dung, Tuỳ duyên thuận pháp mọi chuyện để cân bằng tâm trí nhưng đôi khi con vẫn bị cả nghĩ, nhạy cảm quá mức với những sự việc mà đáng ra chẳng có gì to tát. <p Con xin thầy chỉ dạy cho con ạ. Con xin cảm tạ.

Con nên đọc chương "Suy nghĩ chín chắn" trong cuốn Sống Trong Thực Tại để hiểu rõ về Chánh Tư Duy. Nếu con biết rõ lúc nào nên suy nghĩ chín chắn (chánh tư duy) lúc nào nên lặng lẽ chiếu soi (chánh kiến) thì con sẽ không còn cả nghĩ nữa. Và con cũng nên đọc hết cuốn Sống Trong Thực tại để thấy ra những vấn đề liên quan với nhau trong thân tâm mình.

Q: Kính thưa Thầy hoan hỉ cho con được phép hỏi 1 câu là, cách đây 2 ngày tự nhiên trong đầu con rỗng lặng 1 cách khác thường làm con không thể tập trung được, 2 con mắt thì sụp xuống giống như buồn ngủ, con tưởng mình buồn ngủ con đi nằm ngủ thì không ngủ. Con quan sát đầu thì đầu không căng không đau đầu, con quan sát tâm thì thấy tâm lo sợ vì sự rỗng rang đó. Con xin hỏi Thầy đó là hiện tượng gì? Vì pháp học quá ít nên con không hiểu. Đó có phải là con bị hôn trầm không thưa Thầy? Con xin cám ơn Thầy.

Có hai loại rỗng lặng: Một là rỗng lặng trong sáng, thấy biết rõ ràng tự nhiên, không vướng ngại gì cả. Đó là tánh biết không bị che lấp bởi bản ngã và tư tưởng. Hai là rỗng lặng của trạng thái vô ký, tiêu cực, thiếu sinh động. Đó là tâm si kết hợp với xả và nghi hoặc tâm vô nhân dị thục bất thiện. Trong trường hợp thứ 2 con nên sử dụng 4 giác chi: Niệm, trạch pháp, tinh tấn, hỷ bằng cách hăng hái phấn khởi lên để lắng nghe quan sát rõ mọi hoặt động của thân tâm.

Question 1

Kính thưa thầy, <p Con là một người vốn thích an nhàn, không bon chen, hơn thua, giành giật. Trước giờ con cứ tưởng mình sống thanh thản không có nhiều tham, sân, si, nhưng nay dòng đời đưa đẩy, con vào làm tại một công ty mà công việc hàng ngày là đi tìm kiếm thông tin ngoài thị trường nên khá vất vả, mệt mỏi, môi trường làm việc thì dò xét nhau từng chút một để hạ bệ, ngoài đường thì tiếp xúc với người ở chợ nhiều. Thầy có nói thanh thản không mâu thuẫn với vất vả, cuộc đời phải ướp chút mưa sương nắng bụi mới thêm phần thi vị. Và ở đấy con cũng nhìn thấy những cái tham của con nổi lên khi giữa trời nắng, thấy buồn bực, ganh tức với các bạn nhà khá giả hơn ngồi cafe máy lạnh. Nghe lời thầy con tỉnh thức để ngắm nhìn từng con sóng đi qua tâm trí con, thỉnh thoảng tự hỏi làm để sống hay sống để làm. Nhiều lúc muốn xuất gia nhưng nghĩ lại đó chính là lòng tham của mình, là sự yếu đuối trốn tránh cuộc đời. <p Sáng 6h30 ra khỏi nhà, chạy ngoài đường đến 5h chiều, về nhà làm báo cáo đến 8h tối, thân xác rã rời làm tâm trí cũng xơ xát theo. Vì nuôi con ăn học mà nhà gánh khoảng nợ không nhỏ, ba má cũng đến tuổi nghỉ ngơi mà trong nhà của cải dành dụm được chỉ là niềm hy vọng vào tương lai của con. Biết cái nghiệp mình dở nên mình phải ráng gánh và học bài học từ nó, nhưng con sợ cái vòng xoáy ấy giữ con quá lâu để một ngày sự tỉnh thức của con bị nó cướp mất. Nhìn xung quanh tìm một người chung đường chẳng có. Xin thầy thương con chỉ con cách gì để luôn giữ được cái tâm trí của mình không bị sa ngã, cám dỗ. Con có thể tìm thấy nơi đâu cái đại dũng, đại trí để có thể theo được bước chân Phật.<p Mong một ngày sớm được gặp và trò chuyện cùng thầy. Con chúc thầy sức khỏe và bình an. Thân

Accepted Answer

Có mấy lý do khiến con phiền não bất an:

Muốn giữ điều kiện thuận để tâm luôn ở trạng thái thanh thản không tham sân si, nên khi gặp điều kiện nghịch liền sinh thái độ tham sân si.
Mặc dù có quan sát hiện trạng thân tâm cùng với những cảm xúc của nó nhưng do thái độ đối kháng nên không thấy một cách trọn vẹn sự kiện như nó đang là, chỉ nôn nóng muốn nó mau chấm dứt, nên tâm càng sân hơn.
Khi con đặt hướng mục đích sống là hưởng thụ trạng thái lý tưởng tốt đẹp - như an lạc chẳng hạn - thì tất nhiên con sẽ phải đương đầu với những trở ngại khó khăn đối nghịch với mục đích đó.

Nếu con đổi hướng nhìn, xem đời sống là bài học khám phá Sự Thật nơi chính mình và cuộc đời thì mọi sự đến đi - dù thuận hay nghịch - là pháp trung thực nhất để thấy ra và con sẽ nhận ra rằng mọi tình huống đều có lợi cho sự giác ngộ Lẽ Thật.

Question 2

Con kính chào thầy. <p Con là 1 người hay đa sầu đa cảm, cả nghĩ thái quá. Có nhiều vấn đề cũng bình thường thôi nhưng lại suy nghĩ thái quá và làm quá lên mọi chuyện. Con đang học cách suy nghĩ trung dung, Tuỳ duyên thuận pháp mọi chuyện để cân bằng tâm trí nhưng đôi khi con vẫn bị cả nghĩ, nhạy cảm quá mức với những sự việc mà đáng ra chẳng có gì to tát. <p Con xin thầy chỉ dạy cho con ạ. Con xin cảm tạ.

Accepted Answer

Con nên đọc chương "Suy nghĩ chín chắn" trong cuốn Sống Trong Thực Tại để hiểu rõ về Chánh Tư Duy. Nếu con biết rõ lúc nào nên suy nghĩ chín chắn (chánh tư duy) lúc nào nên lặng lẽ chiếu soi (chánh kiến) thì con sẽ không còn cả nghĩ nữa. Và con cũng nên đọc hết cuốn Sống Trong Thực tại để thấy ra những vấn đề liên quan với nhau trong thân tâm mình.

Question 3

Kính thưa Thầy hoan hỉ cho con được phép hỏi 1 câu là, cách đây 2 ngày tự nhiên trong đầu con rỗng lặng 1 cách khác thường làm con không thể tập trung được, 2 con mắt thì sụp xuống giống như buồn ngủ, con tưởng mình buồn ngủ con đi nằm ngủ thì không ngủ. Con quan sát đầu thì đầu không căng không đau đầu, con quan sát tâm thì thấy tâm lo sợ vì sự rỗng rang đó. Con xin hỏi Thầy đó là hiện tượng gì? Vì pháp học quá ít nên con không hiểu. Đó có phải là con bị hôn trầm không thưa Thầy? Con xin cám ơn Thầy.

Accepted Answer

Có hai loại rỗng lặng: Một là rỗng lặng trong sáng, thấy biết rõ ràng tự nhiên, không vướng ngại gì cả. Đó là tánh biết không bị che lấp bởi bản ngã và tư tưởng. Hai là rỗng lặng của trạng thái vô ký, tiêu cực, thiếu sinh động. Đó là tâm si kết hợp với xả và nghi hoặc tâm vô nhân dị thục bất thiện. Trong trường hợp thứ 2 con nên sử dụng 4 giác chi: Niệm, trạch pháp, tinh tấn, hỷ bằng cách hăng hái phấn khởi lên để lắng nghe quan sát rõ mọi hoặt động của thân tâm.