Question 1

Kính chào thầy!

Vừa qua, chúng ta đều biết đến thảm họa ở Nhật. Và đặc biệt là hiện tượng nhiễm phóng xạ ở một số loại sản phẩm. Cũng từ đó con cảm thấy mình luôn e ngại khi tiếp xúc với các loại sản phẩm có nguồn gốc xuất xứ từ Nhật. Mặc dù mọi người không lo ngại nhưng với con luôn có nỗi sợ hãi. Không biết thầy có cách nào giúp con được không? Mong thầy giúp con! Con xin cám ơn thầy nhiều!

Accepted Answer

Chính sự sợ hãi thu hút điều tai hại, nên người xưa nói "ghét của nào trời trao của ấy". Người khách nào vào nhà một cách tự nhiên không sợ hãi thì con chó không sủa, nhưng nếu anh ra có tật sợ chó thì con chó sẽ chồm ra sủa ngay. Bản thân sự sợ hãi đã là sự tai hại nên nó mới "đồng thanh tương ứng đồng khí tương cầu" với điều tai hại. Khi con sáng suốt trầm tĩnh không sợ hãi thì tự nhiên con sẽ mua đúng sản phẩm không độc hại, ngược lại khi con thiếu trầm tĩnh sáng suôt vì lo lắng sợ hãi tự nhiên con mua nhằm món đồ độc hại. Đó là một bí ẩn vô cùng kỳ diệu của cuộc sống. Do đó Phật nói: "Khi tâm thanh tịnh thì thấy các pháp đều thanh tịnh".

Question 2

Kính thưa thầy, tuy con chỉ là đứa bé 11 tuổi nhưng con đã biết suy nghĩ. Lúc nghe tin tiệm vàng Ngọc Bích bị cướp ở Bắc Giang, con vốn tính tò mò nên đã vào mạng tìm hiểu. Nhưng khi xem xong thì con rất run sợ. Buổi sáng mỗi khi lên lầu lấy đồ cho cha mẹ con đều sợ hãi. Tối đến con càng sợ, khi gia đình vào phòng hết con lại nghe tiếng bước chân. Khi đó con luôn niệm A di đà Phật nhưng vẫn không hết sợ. Đến bây giờ, nghe tin Luyện đã bị bắt nhưng con vẫn còn sợ. Vậy xin thầy cho con biết làm thế nào để hết nỗi sợ hãi này. Con xin cám ơn thầy.

Accepted Answer

Sự sợ hãi của con là do con bị ám ảnh bởi vụ cướp của giết người quá tàn nhẫn ở Bắc Giang, cộng thêm với những tưởng tượng của con. Sự sợ hãi được nuôi dưỡng bởi những đối tượng này như "món ăn" của nó. Vậy bây giờ con đừng cho nó "ăn" nữa thì hết sợ hãi. Không cho ăn nghĩa là con đừng quan tâm đến đối tượng đó nữa mà trở lại quan tâm chính sự sợ hãi của con. Nghĩa là con hãy lắng nghe, quan sát lại chính sự sợ hãi mỗi khi nó khởi lên đi tìm đối tượng nuôi dưỡng của nó. Khi con quay lại lắng nghe, quan sát sự sợ hãi tức là con không còn cung cấp thêm món ăn cho nó vì vậy nó sẽ tự diệt. Con niệm Phật cũng được nhưng không phải để trấn áp sự sợ hãi vì như vậy con chỉ làm cho nó bị dồn ép vào bên trong rồi nó cũng sẽ trờ lại mạnh hơn. Chỉ nên niệm Phật để con bình tĩnh sáng suốt hơn hầu có thể lắng nghe quan sát sự sợ hãi một cách rõ ràng hơn. Thấy biết rõ ràng sự sợ hãi cũng chính là thấy biết rõ ràng về bản thân con. Khi con luôn biết mình thì sẽ không còn sợ hãi nữa.

Question 3

Kính thưa thầy, con nay đã lớn tuổi, gần như đã đi hết cuộc đời, nhưng con vẫn có cảm giác luôn lo sợ, hoảng loạn vì những chuyện chưa xảy ra. Trước khi tiếp xúc hay nói chuyện với một ai, dù là chuyện rất đơn giản, con vẫn cảm thấy lo lắng và sợ hãi. Vẫn biết như vậy là không hợp lý nhưng con không thể tự kiềm chế cảm xúc của mình. Con cũng đọc sách học làm người hay sách báo về Phật giáo để cầu mong tâm hồn được thanh thản nhưng dường như quá khó khăn. Đôi lúc con nghĩ, con muốn chết để thoát khỏi sự căng thẳng. Con mong được sống với tâm hồn bình an. Kính mong thầy chỉ con đường đi để có cuộc sống thanh thản. Con xin cám ơn thầy.

Accepted Answer

Chính vì con muốn bình an hay an toàn nên tâm luôn bất an, lo lắng. Khi con muốn một việc nào đó sẽ diễn ra an toàn tốt đẹp thì tâm lo sợ sẽ phát sinh: sợ không như ý muốn của mình, sợ điều xảy ra bất thường, không như nếp sống bấy lâu đã quen thuộc... thành lề thói an toàn.

An có nghĩa là trọn vẹn với hiện tại như nó đang là, không loại bỏ cũng nắm giữ nó, mặt khác an là không phân tâm bởi hối tiếc quá khứ hay lo lắng tương lai, vì những điều này tạo ra thời gian tâm lý, và bị chi phối bởi thời gian tâm lý chính là bất an. Trật tự hiện hữu của thời gian và không gian là thực tại ngay đây và bây giờ mà Dịch Lý gọi là thời vị trung chính. Khi tâm trọn vẹn chánh niệm tỉnh giác với thực tại thân tâm (thân, thọ, tâm, pháp) thì đó chính là thời vị trung chính, thoát ra mọi trói buộc của thời gian tâm lý gây ra lo âu sợ hãi.

Có 2 cách đơn giản mà hiệu quả rất tốt: Nếu con là người có niềm tin trội hơn thì con nên nhiếp tâm niệm Phật để tâm nhất niệm trong hiện tại thì sẽ thoát khỏi lo âu sợ hãi. Nếu con có trí tuệ trội hơn thì nên lắng nghe quan sát lại thân tâm mình ngay khi đang ở trong tình trạng hoạt động nào đó, như biết rõ mình đang đi, đang ngồi, đang ăn, đang thở... đang khổ, đang vui, đang buồn, đang sợ v.v... Khi trọn vẹn với hiện tại một cách rõ ràng minh bạch như vậy, con sẽ không còn thời gian để lo lắng về điều chưa xảy ra. Còn có một bí quyết nếu con làm được thì ngay đó không còn sợ hãi: Buông xuống!