chết & tái sinh

Dạ thưa thầy cho con hỏi, anh trai con mới mất vì dịch COVID-19 trong bệnh viện, nhưng trước thất đầu tiên 1 ngày thì em trai con mơ thấy anh trai con về báo mộng, anh trai con tươi cười nói là, còn vài tiếng nữa là anh đi rồi, em lấy cho anh cái áo mới anh mặc đi, lấy cái nào nổi nổi, màu đỏ đi (em trai con lúc mơ cảm giác lạnh hết sống lưng).

Cái áo này là anh trai con và vợ ảnh cùng đi mua chung trước khi anh mất 1 tháng. Mà cả gia đình con không ai biết anh trai con mới mua cái áo này, gia đình con qua nhà anh mở tủ thì đúng chỉ có duy nhất cái áo màu đỏ, vẫn còn chưa cắt mạc.

Dạ thầy cho con hỏi liệu người đã chết đi, có ai được tái sinh trong thất đầu tiên liền không ạ?

Anh trai con khi còn sống được mọi người thương yêu và được mọi người đánh giá là rất hiền.

Lúc ảnh còn sống lúc nào cũng là người ăn cơm dư của mẹ con, khi mẹ con ăn không nổi.

Con rất mong được thầy hồi đáp.

Thưa sư ông, khi con vào thiền viện Phước Sơn ở Đồng Nai thì con thấy có bàn để cầu an, cầu siêu, trong khi thiền viện đi theo hệ phái nguyên thuỷ. Vậy:

1. Trong kinh điển Nikaya có nói đến việc cầu an và cầu siêu không?

2. Việc cầu an, cầu siêu như vậy có lợi ích gì cho việc giác ngộ?

Xin sư ông giảng giải giúp con.

Con kính bạch trên Sư Ông,

Khi được đọc sách của Sư Ông và một vài vị chân tu Thái Lan cuối thế kỷ trước, con thấy mình được thông suốt hơn cốt lõi của pháp "Thập Nhị Nhân Duyên", không chỉ nối liền ba thời quá khứ, hiện tại, vị lai mà còn có ý nghĩa rất thiết thực ngay trong hiện tại này. Theo con hiểu thì một người bị các tập khí vô minh chi phối, khi tương giao thân-tâm-cảnh trong đời sống hằng ngày (xúc), sẽ khởi lên thọ (thân: khổ-lạc-xả, tâm: hỷ-ưu-xả), lại không kịp quan sát và nhận diện thọ ấy nên bị nó lôi kéo đưa đến tham ái (hữu ái, phi hữu ái, dục ái), dính mắc chấp thủ (thủ) và hành vi tạo tác (hữu) hình thành nên một "cái tôi" ảo tưởng (sinh) chiếm hữu, gắn liền với đối tượng bị dính chấp. Và "cái tôi" ảo tưởng ấy sẽ là nguồn cơn khổ đau vì nó tham ưu, lấy bỏ, cố gắng kiểm soát những cái vốn vô thường sinh diệt và thuộc về trật tự vận hành tự nhiên của Pháp.

Từ đây con có hai thắc mắc như thế này xin trình bày với Sư Ông.

1. Trong đời sống có những người sỉnh ra đã giỏi môn này hơn các môn khác, nhờ vậy mà đạt điểm cao về môn đó hơi các môn kia, và khi lớn lên sẽ có khuynh hướng bị thu hút bởi công việc hoặc các hoạt động chia sẻ liên quan tới lãnh vực đó. Ví dụ học giỏi tiếng Anh, điểm cao tiếng Anh lớn làm thầy dạy tiếng Anh; hoặc là học giỏi Sử, yêu thích Sử và ngày sau làm admin các fanpage Lịch Sử. Vậy thì đây là nhân quả tự nhiên hay là "ái-thủ-hữu" ạ? Hay nếu không bất thiện hoặc không có kiểu kỳ vọng ảo tưởng của vô minh thì sẽ là nhân quả tự nhiên?

2. Phải chăng yếu tố tái sinh từ kiếp này qua kiếp khác trong "Thập Nhị Nhân Duyên" cũng chỉ là một với nguyên lý được nêu trên, chỉ có điều là không phải "ái-thủ-hữu" đối với cảnh trần trong đời thường nữa mà là đối với "nghiệp, nghiệp tướng, thú tướng" hiện lên trong tâm thức và bị nó lôi kéo đến đời sống tái sinh mới ạ?

Nguyện Sư Ông trụ thế lâu dài!