chết & tái sinh

Nói 5 yếu tồ ấy còn cũng không đúng, nói không còn cũng không đúng, nói vừa còn vừa không cũng không đúng, nói không còn không không cũng không đúng. Vậy làm sao con quyết chắc là không còn? Theo thầy thì con nên thấy hoạt động của 5 yếu tố này đang diễn ra nơi con như thế nào để không mê lầm, không bám chấp và không khổ lụy thì tốt hơn, còn chuyện sau khi chết 5 yếu tố đó ra sao thì cứ để pháp lo, con lo làm gì cho mệt!

Nếu con hiểu luân hồi sinh tử chính là cái tâm vô minh ái dục luôn đánh mất thực tại để sinh khởi vọng cầu và nỗ lưc tạo tác để trở thành... chính ảo tưởng của mình, thì Alahán có nghĩa là tâm trở về trọn vẹn trong sáng với thực tại, không còn sinh vọng động tạo tác để trở thành nữa. Không còn bị ràng buộc trong vọng động tạo tác để trở thành bất kỳ điều gì chính là Alahán, cho nên Alahán được gọi đó là vô vi, vô ngã hoặc vô sinh, mà đã vô vi, vô ngã, vô sinh thì ai và cái gì tạo tác để "tái sinh"?

Tóm lại, không tái sinh chứ không phải ý niệm không tái sinh như chúng ta nghĩ. Đức Phật dạy ngay đây, trong cái thân một trượng này thế giới tập khởi và thế giới đoạn diệt, hay nói cách khác nếu ngay tử và không còn luân hồi tái sinh, chứ không cần tưởng tượng xa xôi ở kiếp tương lai làm gì cho phí công vô ích. Vậy, bây giờ ngay nơi thực tại thân-tâm-cảnh con đang thấy gì? Sinh hay không sinh?

Đừng quan tâm đến chuyện cái gì tái sinh. Nếu con thấy được sự diễn biến của thân tâm trong từng giây phút hiện tại một cách rõ ràng thì con sẽ có câu trả lời trong đó. Ngay nơi tâm hiện tại con có thể thấy đâu là động lực tái sinh đâu là lặng lẽ bất sinh. Thấy được điều này chính là liễu ngộ sinh tử và liễu thoát tử sinh. Còn dù thầy có nói ra cái gì tái sinh thì cũng chỉ là kiến thức để thỏa mãn sự tò mò của lý trí, không thể giải toả được khối phân vân nghi hoặc.