Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

cuộc sống

732 câu · trang 90/244

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Con thành tâm đảnh lễ Sư Ông.

Thưa Sư Ông, gần đây con có chuyển đến nơi ở mới, tất cả cuộc sống của con gần như bị đảo ngược. Con tiếp xúc, va chạm với nhiều người, nhiều việc hơn. Con cảm thấy hơi khó khăn để thích nghi với cuộc sống hiện tại. Con tự nhủ bản thân rằng đây sẽ là cơ hội tốt để mình thấy ra được chính mình. Tuy nhiên, trong quá trình sinh hoạt, con nhận thấy sự khó tính, thích mọi người làm theo ý mình và cũng nhiều khi đúng sai phải rõ ràng dù điều đó không mang lại lợi ích. Con tự nhủ cần thay đổi, nhưng chỉ khi con đã làm xong mọi việc, con mới nhận thấy mình đang nuôi lớn bản ngã trong mình. Con xin Sư Ông từ bi giảng dạy cho con ạ. Con kính chúc Sư Ông một ngày tốt lành!

Con chỉ cần sáng suốt biết mình là được. Khi con biết mình rõ ràng thì sẽ có sự tự động điều chỉnh, con đừng cố điều chỉnh theo ý mình khi chưa thấy rõ mọi diễn biến của thân tâm.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa Thầy, con thấy buồn quá. Con ly hôn xong, nhà cửa ổn định rồi, công việc đều tốt. Có lẽ nhờ phúc tích được nên mọi việc đối với con đều suông sẻ sau nhiều biến cố.

Nhưng con cũng không biết con sống làm gì nữa Thầy ạ. Nhìn ba mẹ ngày càng già đi khiến con đau đớn, dù rằng ông bà vẫn khỏe mạnh, yêu đời. Những suy nghĩ về kiếp người lại hiện lên khiến con buồn bã. Lúc mới tu chỉ mong thoát ra khỏi tư tưởng. Thoát ra được ồn ào lại đến đoạn hoang vu, cô đơn, lạnh buốt. Cứ lì lợm mà quan sát chẳng biết đến khi nào. Thèm có người hiểu mình, bên mình cho qua một kiếp, lại thấy lảng vảng lời dạy "Chúng ta cứ như những con dòi trong đống phân, hất ra rồi lại muốn quay trở lại", và rằng đều "Sợ chấm dứt những giấc mộng của mình".

Cuộc sống bắt mình trưởng thành theo những cách thật đau đớn Thầy ạ. Và người tu hành là người cô độc nhất trần gian.

Khi nào con cũng có cảm giác nhớ về một cuộc sống tươi đẹp mà con đã có, cứ như là kiếp trước con có một đời sống rất đẹp, mọi người ở đó rất thương con, và bây giờ con rất nhớ mọi người. Nhiều đêm con cứ lẩm bẩm rằng con nhớ mọi người lắm, ở thế gian này chẳng có gì vui cả. Đến nỗi con không biết nên nguyện để được giác ngộ hay nguyện để được quay trở lại đời sống như xưa nữa.

Hôm nay tâm con không an. Con viết cho Thầy để được tâm an. Con kính chúc Thầy sức khỏe. Con cám ơn Thầy vì đã đọc những dòng này.

Khi bất an đừng nghĩ tới một chốn bình an nào khác, vì như thế con liền cảm thấy cô đơn. Nếu con biết lắng nghe tiếng nói của bất an hay cảm nhận nỗi bất an một cách trọn vẹn thì con sẽ không còn thấy cô đơn nữa. Người bạn thân thiết nhất chẳng bao giờ rời con chính là con với tất cả những nỗi niềm khổ vui của nó, nó là người bạn đang cần con thương yêu, thông cảm nhưng con lại mong chờ một sự thương yêu thông cảm ở bên ngoài mà không trải lòng thương yêu thông cảm với chính mình.

Phật dạy:

Tự mình nơi nương tựa (Attā hi attano nātho)

Không nương bất cứ ai (Ko hi nātho parosiyā)

Trờ về tâm thuần tịnh (Attanā va sudantena)

Được chỗ nương không hai (Nātham labhati dullabham).

Thực ra, tâm con vốn rất thanh tịnh trong sáng, nhưng vì đặt sai hướng nên tìm kiếm bên ngoài mà bị ô nhiễm bởi những cấu uế ngoại lai (āgantukā). Biết trở về chính mình, không có chốn bình an nào hơn. Tặng con bài kệ này:

Hướng ngoại tìm an bình

Khác chi tìm hoa đốm

Không trở lại chính mình

Về đâu tìm an lạc?

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa thầy. Nếu con xem tivi mà con chú ý rất nhiều vậy là con có trọn vẹn với thực tại không? Con không hiểu khi ngồi thiền mình ghi nhận đối tượng bên ngoài rồi có ghi nhận sự tác động của đối tượng đến tâm mình không? Xin thầy giải thích dùm con về sự ghi nhận, dạy con cách ghi nhận khi thiền. Con kính cám ơn thầy.

Ghi nhận hình thành và tích luỹ kinh nghiệm, điều này chỉ cần trong tục đế. Ngược lại, trong chân đế, ghi nhận trở ngại cho sự thực chứng sự thật rốt ráo.

Khi con xem tivi thì sự thấy biết thuộc thức tri và tưởng tri, nhờ có ghi nhận và kinh nghiệm mới hiểu được, nhưng khi thiền, tâm con thật rỗng lặng trong sáng mới tuệ tri được thực tánh chân đế nên không cần ghi nhận gì cả.

Vấn đề không phải đối tượng trong hay ngoài mà tâm con đang tuệ tri hay thức tri tuỳ theo con ứng xử theo tục đế hay chân đế. Thức tri thuộc ý thức ứng cho tục đế, còn tuệ tri thuộc tánh biết ứng cho chân đế. Nếu con ứng ý thức thì chỉ biết trong hoặc ngoài chứ không biết cả hai cùng lúc (vì mỗi tâm thức chỉ biết một đối tượng thôi), nhưng nếu con ứng tánh biết thì trong ngoài đều biết.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.