nghi lễ

Không phải chết ngày tốt hay xấu mà là sinh thời người ấy sống tốt hay xấu như thế nào mới hệ trọng. Người chết sẽ đi tái sinh ngay vào cảnh giới tốt hay xấu tùy theo nghiệp của họ đã làm trong lúc sống. Nếu vợ con là người ăn hiền ở lành thì dù chết ngày xấu cũng được tái sinh cảnh giới tốt, còn người suốt đời làm ác có sinh vào ngày tốt cũng sinh vào cõi khổ mà thôi.

Người ta tin rằng người chết vào ngày xấu, nhất là ngày "trùng tang", thì sẽ về bắt người khác trong dòng họ chết theo. điều này không phù hợp với lý Nhân Quả. Nếu có thì những người này trong quá khứ đã có cộng nghiệp hoặc thề nguyện chết sống có nhau gì đó. Nhưng thầy đã thấy rất nhiều trường hợp những người trong dòng họ đều có thọ trì Tam Quy, Ngũ Giới thì chẳng ai bị chết theo cả.

Gởi ảnh hay cốt vào chùa (tu hành tốt) mục đích để người chết nếu chưa siêu sinh (vẫn còn ở cảnh giới Peta - Asura) thì được nghe kinh kệ, được hồi hướng phước báu hầu sớm được thiện sinh, chứ không phải để nhốt vong (quá ác!). Muốn người chết mau siêu sinh thì nên làm phước hồi hướng cho họ chứ không bao giờ đi nhốt vong người thân của mình để họ không được tái sinh. Khi vong bị nhốt lắm khi người nhà không yên vì đêm nào cũng nghe vong kêu la than khóc thảm thiết.

1. Lễ dâng y tắm mưa hiện nay không còn như xưa nữa, bây giờ chỉ mang ý nghĩa tượng trưng để giữ truyền thống thôi, còn nội dung chính hiện nay là để thí chủ nhân dịp này tác bạch cho chư Tăng rõ khả năng hỗ trợ về tứ sự cúng dường trong 3 tháng an cư như thế nào, và dâng y Kathina sau khi mãn Hạ sẽ ra sao v.v...

2. Y tắm mưa chư Tăng có thể sử dụng nhiều cách khác nhau tùy theo nhu cầu chứ không nhất thiết mặc để tắm ngoài trời như xưa nữa. Thí dụ mặc để lao tác (như lau chùi, quét dọn chùa), mặc để ngủ, làm ngọa cụ hay tấm trải giường và khi cũ làm tấm lau chân v.v...

Tất nhiên đó không phải là đạo Phật, không có trong Phật giáo, đó là tín ngưỡng dân gian mà một số chùa "khế cơ" du nhập để được lòng quần chúng. Những kinh điển nguyên thủy nhất của Phật giáo - như con vừa trích dẫn - đã nói rõ điều đó.

Với người chết, phần lớn đã đi tái sinh ở các cõi tùy theo nghiệp lực tốt xấu của họ, chỉ có một số người sau khi chết sinh vào cõi âm gọi là Peta và Asura do nghiệp dính mắc cõi dương mà họ còn luyến tiếc. Nếu người đã đi tái sinh ở cảnh giới khác thì làm sao "bốc bát hương" và gọi hồn được?! Còn cái gọi là "vong" trong cõi Peta, Asura thì chủ yếu là làm sao giúp họ "siêu sinh" chứ dùng bát nhang để giữ họ làm gì cho họ khổ thêm.

Phật giáo Nguyên thủy cũng thường cho gởi cốt hoặc hình ảnh những người chết trong chùa với mục đích nếu họ chưa được "siêu sinh" thì những người âm đó có thể nghe kinh kệ mà thoát khỏi dính mắc, hoặc hưởng phước hồi hướng của chư Tăng Ni Phật tử mà được sớm thoát khổ, chứ hoàn toàn không có ý giữ họ lại ở bát hương nào cả.