Kính thưa Thầy, con có một câu hỏi mong Thầy làm con sáng tỏ. Con nghe 1 vị Sư giảng rằng các hành động tạo nghiệp sẽ tác động với nhau qua lại, và loại trừ lẫn nhau, cái còn lại sẽ là kết quả, được ví dụ là nếu mình giết 10 người, nhưng khi đạt quả giác ngộ, độ 100 người, thì sẽ loại trừ, còn lại phước độ 90 người, ta được tăng trưởng phước báu tuổi thọ sức khỏe. Như vậy nghiệp được chuyển do sự gieo nhân mới, thiện duyên mới. Và câu nói, muốn biết nhân đời trước thì xem quả hiện tại, muốn biết quả tương lai hãy xem nhân hiện tại mang tính chất định nghiệp. Mong Thầy từ bi giảng cho chúng con thấu rõ. Nam mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Vì sư đó giảng cũng có phần đúng, như trường hợp vua A-xà-thế giết cha đáng lẽ đọa địa ngục vô gián nhưng do ân hận mà đi yết kiến Phật và sau khi nghe giảng lẽ ra đắc được quả vị Tu-đà-hoàn cũng không đắc được, tuy nhiên nhờ nghe giảng mà khỏi đọa địa ngục A-tỳ. Nhờ có việc bù trừ trong nhân quả nghiệp báo mới có thể chuyển nghiệp được, và cũng nhờ vậy mà có những nghiệp trở thành vô hiệu nghiệp (Ahosika kamma).
Câu nói "muốn biết nhân đời trước thì xem quả hiện tại, muốn biết quả tương lai hãy xem nhân hiện tại," vẫn đúng nếu như con thấy đúng luật bù trừ này trong nhân quả của nghiệp. Như Devadatta dù đắc thiền định thần thông vẫn đọa địa ngục vô gián, trong khi Angulimala giết hàng trăm người vẫn đắc quả A-la-hán. Cũng vì lý do đó mà Phật dạy nghiệp là không thể nghĩ bàn, chỉ quan sát mà thấy thôi.
Trao đổi
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.