Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

nghiệp, sinh mệnh & định mệnh

194 câu · trang 15/65

Kính thưa thầy, con xin hỏi một vấn đề về Nhân quả: Nhân quả trong một đời người thì có thể chấp nhận được. Nhưng kiếp sau phải chịu quả báo do nhân kiếp trước để lại thì con thắc mắc. Theo một số kinh sách giảng giải về Ngũ Uẩn thì kiếp trước khi chết đi thân xác vật lý tan rã còn Tâm thức thì tồn tại "tái sinh vào một thân xác mới ở kiếp sau". Nếu đúng như vậy thì Tâm Thức kiếp sau chịu quả báo của nhân của Tâm Thức kiếp trước để lại là hợp lý, còn Thân xác vật lý mới kiếp sau cũng phải chịu quả báo của nhân Ngũ Uẩn kiếp trước để lại là không hợp lý vì là thân xác mới sao phải chịu quả báo của thứ khác gây ra. Theo cách nghĩ của con giải thích nhân quả qua các kiếp là: Tồn tại trong một đời người là vô lượng kiếp bởi bản chất vô thường của các hiện tượng, sự vật nên từng khắc, giây hay sau mỗi nhịp thở, thay đổi một nếp nghĩ là một con người cũ đã chết đi và một con người mới tái sinh ở một kiếp khác nên nhân của kiếp trước gây ra thì lãnh quả báo kiếp sau trong một đời người?

Thân xác tuy kết hợp bởi các nguyên tố vật lý nhưng nó vẫn hình thành bởi nghiệp thức (thức tái sinh do nghiệp lực) gồm danh và sắc dưới hình thức vô nhân dị thục. Danh là nghiệp thức nhưng trong đó đã bao hàm sắc dưới dạng hình ảnh (ý tượng) hoặc pháp trần (tiền trần lạc tạ ảnh tử). Chính sắc tưởng này tạo nên lực kết hợp sắc thân mới.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa Thầy, mẹ con năm nay 82 tuổi, còn minh mẫn nhưng không biết Tam bảo. Nhiều khi con muốn mẹ con nghe băng của các Thầy giảng dạy thì mẹ con cũng nghe nhưng không để tâm, con nghĩ chắc mẹ con không có duyên đến với Phật Pháp. Mẹ con rất cố chấp và hay nói chuyện phù phiếm, khẩu nghiệp của mẹ con không tốt. Con góp ý thì mẹ con bực mình, cứ cho việc mình làm là đúng. Em trai con thì nói bây giờ mẹ lớn tuổi rồi, muốn làm gì thì làm. Nhưng con có học Phật Pháp, có hiểu về nhân quả thì nghiệp khẩu cũng không tốt. Kính xin Thầy chỉ cho con phải làm gì, khi nào ngồi thiền con cũng hồi hướng cho mẹ con. Con mong câu trả lời của Thầy. Con cầu mong Thầy thân tâm an lạc để cho chúng con những bài học pháp.

Con cứ làm hết lòng để giúp mẹ con bớt khẩu nghiệp, nhưng được hay không còn tùy căn cơ trình độ của bà. Già rồi thường trở lại như con nít, cách giúp bà cũng cần khéo léo sao cho thích hợp với tính khí của bà. Thầy có đứa cháu thường dùng cách nói đùa giỡn, trêu ghẹo như con nít để nhắc nhở mẹ nó rất hiệu quả. Vì chỉ đùa vui thôi nên không chạm tự ái và nếu có thì xuề xòa là xong. Thường cách nói nghiêm trọng với cha mẹ sẽ phản tác dụng. Con thử xem.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Con kính chào sư ạ. Con có mấy điều thắc mắc kính mong sư hoan hỷ chỉ dạy cho con.

  1. Các kinh A di Đà, kinh Lăng nghiêm, kinh Hoa nghiêm, kinh Đại thừa vô lượng thọ, kinh Địa tạng có phải do Phật thuyết không ạ?

  2. Thời Đức Phật có thần thông. Vậy thời nay chư tăng có thần thông không ạ? Thần thông là có thật hay không có thật.

  3. Có sự ban ơn, sự cứu khổ, cứu nạn, phù hộ, sự giúp đỡ... của các đấng bồ-tát hay các vị thần linh, vua hay tướng xa xưa ở các đền, miếu, chùa không ạ?

  4. Trên đời này có tồn tại ma không ạ? Tại con thấy trong kinh có nói đến ma vương dạ xoa. Người đời thường hay nói chuyện ma.

  5. Câu nói "Mỗi người mỗi số phận" phải chăng là con người có số phận. Nếu có thì con người có thể thay đổi đươc không ạ?

  6. Các nghi lễ cầu an, cầu siêu, tụng, niệm, xem giờ, ngày tốt xấu, hợp tuổi hay xung khắc trong vợ chồng... rồi chuyện phong thủy... có nằm trong giáo lý đạo Phật không? Và nếu không nằm trong giáo lý ta có nên áp dụng không ạ?

Con kính mong Sư hoan hỷ chỉ dạy. Con chân thành cảm ơn Sư. Con chờ hồi đáp của sư!

  1. Các kinh con đề cập do các Tổ đời sau (khoảng 600 năm trở đi) biên soạn vì không có trong các bản kinh được ghi lại sớm nhất bằng tiếng Pāli (ba tháng sau khi đức Phật nhập Niết-bàn) của Phật Giáo Nguyên Thủy, và cũng không có trong các bản kinh ghi lại bằng tiếng Sanskrit (khoảng 200 năm sau Phật lịch) của các Tông phải Tiểu Thừa. Trong số kinh con đề cập có những kinh được trước tác ở Trung quốc bằng tiếng Hoa, không có trong kinh điển ở Ấn Độ.

  2. Thời nào cũng đều có thần thông cả. Tại con không gặp, mà có gặp con cũng không biết đó thôi. Thần thông rất đơn giản chứ không thần bí như con tưởng tượng đâu.

  3. Giúp đỡ người đau khổ thì đương nhiên có, chuyện đó ai cũng làm được. Khai thị cho người khác giác ngộ cũng có nhưng trong Phật giáo hoàn toàn không có quan niệm cứu độ. Giống như giúp một em học sinh nghèo học hành tốt để lên lớp thì được, nhưng em không học mà cầu xin mỗi năm được lên lớp thì tuyệt đối không ai có thể cho được.

  4. Ma thì nhiều vô số, họ có cõi riêng của họ và có nhiều loại khác nhau nhưng vẫn ở chung với thế giới loài người. Kết cấu thân tướng của họ ngoài phạm vi không gian 3 chiều của loài người nên chúng ta không thấy được rồi gọi họ là cõi vô hình vậy thôi.

  5. Có số phận nhưng không phải do ai an bài mà do chính mỗi người tự tạo ra cho mình nên Phật giáo gọi đó là nghiệp mệnh. Khi mỗi người mới sinh ra là đã kèm theo sinh nghiệp của cả đời mình, đó là hậu quả của những gì họ đã tạo trong những kiếp quá khứ. Giống như một học sinh lên học lớp mới dựa trên cơ bản tất cả những gì em đã học được ở các lớp trước. Đó là sinh nghiệp của em, tuy nhiên em có thể dựa trên chính sinh nghiệp ấy (khả năng mà tự em đã thành tựu được từ trước) để thay đổi và cải tiến khả năng học tập của mình trong lớp mới chứ không như quan niệm chấp nhận số phận đã an bài. Nghiệp mệnh khác với số phận là như vậy.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.