Question 1

Con thành kính đảnh lễ Ngài HT Viên Minh tam bái và kính gởi đến Ngài lời cầu chúc sức khỏe. Có những việc con chưa được liễu thông, thành tâm cung thỉnh tôn ý và lời chỉ giáo của Ngài. Kính bạch Ngài, theo con thấy những gì mình đang có trong tay hoặc không có, đều là do nghiệp lực của quá khứ mà đủ nhân đủ duyên sẽ trổ ra quả, theo luật nhân quả con hiểu là vậy. Và con hiểu rằng lý nhân quả không thể nghĩ bàn được. Nhưng thời nay có rất nhiều tín ngưỡng nơi thần, thánh, tiên, Phật, Tổ sư, v.v... Người ta thờ phượng các vị đó để mong cầu được cái nầy cái kia. Nếu sự việc xảy ra như mình mong đợi thì cho là linh thiên linh ứng. Còn nếu ngược lại thì cho là chưa thành tâm thành ý hoặc đã tu sai! Niệm Phật cũng vậy, chỉ là mong cầu đến sự tiếp độ vãn sanh thế giới cực lạc hoặc mong cầu việc nầy việc kia,v.v... Như vậy thờ phượng vái lạy với cái tâm mong cầu có đúng không, có được các vị ấy giúp đỡ không? Các vị Bồ tát thường có hạnh nguyện phổ độ chúng sanh, các vị ấy có thực chăng? Theo con thấy, Phật hay Bồ tát cũng do cái tâm của mình. Luôn giữ chánh niệm tỉnh giác, có sự sáng suốt hay biết một cách chính xác không lầm tức là có Phật hay Bồ tát ở trong tâm mình, có sự tôn kính chứ không phải sự mê tín. Nều sự suy xét của con có gì sai thành tâm mong Ngài từ bi chỉ dạy cho con được liễu tri am tường. Cầu chúc Ngài luôn thân tâm thường lạc.

Accepted Answer

Một cách tổng quát những điều con hiểu về nhân quả nghiệp báo, về niềm tin quần chúng, về niệm Phật, về quan niệm Bồ tát đều là nhận thức đúng. Hiểu biết đúng về nhân quả nghiệp báo để học ra từ đó bài học về chính mình và bản chất cuộc sống là một bước tiến khá xa trên đường giác ngộ. Nếu đã thấy biết đúng như vậy thì người ta sẽ không quá ỷ lại vào Phật Trời, Thần Thánh hay chư Bồ tát nữa, mà chính yếu là phải biết tự mình chuyển hóa nghiệp chướng của mình. Niệm Phật mục đích để tâm được nhất niệm thanh tịnh, chứ không phải để cầu xin Phật Trời phù hộ hay rước về cõi Phật. Bồ tát là người lấy trí tuệ làm sự nghiệp, mà trí tuệ luôn thấy rõ mọi nhân duyên sinh khởi để không bị mê lầm chìm đắm nên gọi là "cứu độ chúng sinh", thực ra mỗi người là vị Bồ tát duy nhất cứu độ "chúng sinh" nhân duyên sinh khởi nơi chính mình. Luôn chánh niệm tỉnh giác chính là hành động "cứu độ" của tự thân Bồ tát. Chúc mừng con đang tiếp cận với sự thât.

Question 2

Kính đảnh lễ Đức Thế Tôn Bậc Ứng Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác. Con kính đảnh lễ chư Tăng. Cho con xin được hỏi là: Thời này là thời mạt pháp, con xem thấy mấy vụ TQ ăn thịt người(trẻ con, đàn bà) thấy ghê quá! Con muốn hỏi những người đó do nhân gì mà làm những chuyện hồ đồ ấy? Con không biết câu hỏi của con có ngu ngơ quá không nhưng kính mong thầy làm sáng tỏ cho con được hiểu. Kính tri ân quý sư.

Accepted Answer

Loài người là loài phức tạp nhất. Người có thể là Phật, có thể là Thánh, có thể là Bồ tát, hoặc là chư thiên, súc sinh, A tu la, Ngạ quỷ, v.v... Tùy theo phẩm chất đời sống của mỗi người mà chúng ta có thể biết người đó là Bồ tát hay ác quỷ... Phẩm chất của mỗi người do nghiệp nhân người ấy tạo ra. Và tùy độ tham sân si nhiều ít mà người ấy tạo nghiệp ác nặng hay nhẹ. Nghiêp thiện cũng vậy. Người ăn thịt người tức làm người nhưng có phẩm chất hạnh nghiệp của một Quỷ Dạ xoa.

Question 3

Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính thưa các quý thầy, quý sư cô, con mới tiếp xúc với Phật giáo được một thời gian, hiểu biết còn nông cạn. Con xin được thỉnh giáo một câu hỏi mà con đang thắc mắc về nghiệp quả. Mọi sinh vật trên thế giới đều sinh ra với hai mục đích là sinh tồn và sinh sản, con người cũng vậy, tại sao chỉ có người tạo nghiệp mà các loài khác không tạo nghiệp? Và nếu tạo nghiệp thì tổ tiên chúng ta từ thời tiền sử, hành động theo bản năng, ăn thịt các loài động vật, tranh giành lẫn nhau, không hề có từ bi hỷ xả, vậy họ cũng bị đọa làm súc sinh ạ? Xin các quý thầy giải đáp cho con. Kính chúc quý thầy sức khỏe.

Accepted Answer

Tất cả chúng sanh hữu tình đều tạo nghiệp, không phải chỉ riêng loài người. Đã sát sanh tất nhiên tạo nghiệp và chịu hậu quả của nghiệp đó, không ai tránh khỏi. Tuy nhiên, giới sát sanh vô cùng tế nhị, nếu không hiểu rõ thì rất dễ vơ đũa cả nắm. Vì vậy cần phải biết thế nào là sát sanh, thế nào không, thế nào có tội thế nào không tội. Khi không hiểu rõ có thể bạn không sát sanh mà tưởng là sát sanh, ngược lại, đã sát sanh mà cứ đinh ninh rằng mình trong sạch. Tội không biết đó có khi còn nặng hơn cả tội sát sanh nữa. Về nghiệp, khác với luật quy ước của con người ở chỗ không biết mà tạo nghiệp thì tội nặng hơn có biết. Ví dụ biết lửa than nóng nhưng vì lý do nào đó phải nắm sẽ ít bị phỏng hơn là không biết. Vậy bạn đã hiểu rõ thế nào là nghiệp sát sanh chưa? Điều này cần thiết hơn bạn biết người tiền sử ăn gì và tội gì!