Question 1

Kính thưa Thầy!

1/ Con Thành Kính cảm ơn Thầy. Như vậy là con đã ngủ, cái biết đó là của tánh biết, mà tánh biết thì không bị giới hạn bởi không gian và thời gian. Nên Ngài Tào Sơn khi nghe tiếng chuông bèn nói: “Ối chà, ối chà”. Có nhà Sư hỏi “Hòa Thượng làm sao thế?”, thì Ngài trả lời: “Đánh trúng tâm ta”. Con hiểu như vậy đúng không ạ?

2/ Trước đây, Thầy có dạy con về “sự vận hành kỳ lạ và năng lực vô ngã bất tận của pháp”. Quan sát một thời gian con thấy sự vận hành của pháp không thể vượt ra ngoài luật nhân quả và không bị ảnh hưởng nhiều bởi toan tính của ý thức. Nhưng quá trình chuyển hóa tâm thức thì có thể làm thay đổi sự vận hành của pháp. Nhưng sự tác động qua lại trong mối quan hệ này thì con chưa rõ lắm.

Kính xin Thầy chỉ dạy. Con thành kính đảnh lễ Thầy!

Accepted Answer

1) Lý giải thì đúng, tuy điều này có thể hiểu qua lý trí nhưng quan trọng là cần thực chứng mới có thể gọi là đúng được. 2) Sự vận hành của pháp có 2 phương diện là tánh và tướng, con nói vận hành tuân theo nhân quả là nói pháp tướng thôi, còn pháp tánh thì vượt ngoài sinh diệt, nhân quả. Sự chuyển hoá của tâm làm thay đổi vận hành của pháp tướng chứ không làm thay đổi được pháp tánh tự nhiên.

Question 2

Bạch Thầy, như thế nào là "tâm bình thường thị Đạo", Thầy giải nghĩa cho con hiểu biết thêm Thầy nhé. Con xin phép được đảnh lễ Thầy!

Accepted Answer

Tâm vốn là đạo, nhưng khi bị che chắn bởi vô minh ái dục của cái "ta" ảo tưởng nên mất bình thường, khi mất bình thường người ta lại muốn trở thành phi thường nên càng mất bình thường thêm, thực ra chỉ cần trở lại bình thường thì ngay đó là đạo.

Question 3

Bạch Thầy,

Xin Thầy giải thích cho con cách con hành pháp như vậy có đúng không?

Con niệm Phật và lắng nghe, theo dõi tiếng niệm Phật ngay cả khi có tạp niệm xen lẫn trong tiếng niệm Phật con vẫn rõ biết, rỗng rang không khởì lên ý gì.

Bạch Thầy con hành như vậy có đúng không?

Mong Thầy từ bi chỉ dạy cho con. Con cám ơn Thầy.

Accepted Answer

Con vẫn còn khởi ý lắng nghe, theo dõi thì chưa phải là rỗng rang đâu. Nếu con không khởi niệm gì cả, cũng không cố ý lắng nghe, theo dõi gì cả mà tâm vẫn thanh tịnh trong sáng, thấy biết tự nhiên thì mới gọi là rỗng rang vô niệm. Tâm vốn rỗng rang trong sáng nhưng chính vì khởi niệm mà kéo theo những nỗ lực tạo tác khác khiến che lấp, trói buộc tâm mà thôi.